«Тируккурал»

1330. Мнимая обида приносит блаженство объятиям. И мнимой досаде даруют радость объятия возлюбленных.

Примечания

Индуизм оперирует несколькими концепциями действий. Согласно одной из них любое деяние есть зло, а согласно другой — любое действие рождает и зло, и добро. (Здесь и далее примечания В. Фурники).

Считается, что идеальный человек достигает совершенства и блаженства с помощью подавления желаний, идущих от пяти чувств — зрения, обоняния, слуха, осязания и вкуса.

Согласно индуизму душа считается бессмертной, а жизнь рассматривается как бесконечная цепь перевоплощений и перерождений, как наказание живых существ за неправедные деяния.

Восемь совершенств представлены в индуизме: самобытие, природная незапятнанность души, мудрость, знание, свобода от привязанностей, милосердие к живым существам, могущество и наслаждение.

Согласно индуизму жемчуг к живущие в океанах и морях существа возникают благодаря дождю, который рождается из облаков, насыщаемых, влагой морей, океанов.

Имеется в виду знаменитое индийское предание о том, что властелин неба Индра воспылал страстью к жене праведника и мудреца Гаутамы. В отсутствии святого Индра, приняв облик Гаутамы, явился в его скит и овладел женой праведника. Внезапно вернувшийся Гаутама обнаружил грех Бога и проклял его: в результате чего тело Индры покрылось множеством йони (женских половых органов).

«Иное толкование афоризма: «Гнев праведников, взошедших на вершину добродетели, длится не более мгновения».

Традиционно индуизм рассматривает следующее деление граждан: грихастья (ведущий семейную жизнь), брзхмачарья (давший обет целомудрия, учащийся), ванапрастха (отшельник, живущий в лесу и предающийся покаянию) н саньяси (отшельник, отрешившийся от всего мирского). Как видно, мудрец Тируваллувар отдает предпочтение семьянину несущему на своих плечах бремя жизни.

Речь идет о том, что семьянин служит поддержкой умершим, так как совершает на свои трудовые сбережения похоронные обряды, чем облегчает пребывание их душ в ином мире.

Традиционная индийская мораль утверждает, что истинным женам излишне верить в бога, ибо ей достаточно относиться к мужу как к богу. В этом случае все боги повинуются ей и по первому слову посылают дождь, как высшее проявление уважения и восхищения ею.