«Идеология и практика международного сионизма - 1978»

Идеология и практика международного сионизма - 1978 (fb2) - Идеология и практика международного сионизма - 1978 1037K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Семёнович Евсеев

Идеология и практика международного сионизма

Академия наук СССР Институт философии

ИДЕОЛОГИЯ И ПРАКТИКА МЕЖДУНАРОДНОГО СИОНИЗМА

Критический анализ

Москва

Издательство

политической

литературы

Редакционная коллегия:

Академик М. Б. Митин

Доктор философских наук Е. Д. Модржинская Кандидат исторических наук Е. С. Евсеев

Идеология и практика международного сионизма. Критич. анализ. М., Политиздат, 1978.

271 с. (Акад. наук СССР. Ин-т философии).

В условиях обострения идеологической борьбы двух противоположных общественных систем империалистические круги важную роль отводят сионизму.

В чем сущность идеологии и политической практики международного сионизма? На этот вопрос отвечают авторы монографии — научные работники и журналисты. Они подвергают обстоятельному критическому разбору основные концепции сионизма, анализируют экспансионистский, шовинистический курс сионистских правителей Израиля. Приводятся многочисленные факты о подрывной деятельности и идеологических диверсиях сионистов против СССР и других социалистических стран.

10506—329

^И 079(02) —78 БЗ—23—67-77 1ФБ

© ПОЛИТИЗДАТ, 1978 г.

Введение

Современный этап общественного развития характеризуется обострением и усложнением идеологической борьбы между капитализмом и социализмом, значение которой все более возрастает. Эта острота идейного противоборства двух противоположных социальных систем есть выражение дальнейшего изменения соотношения сил на международной арене в пользу социализма и обусловлена в конечном счете успехами рабочего, коммунистического и национально-освободительного движения. В этих условиях, как подчеркнул товарищ Л. И. Брежнев в докладе на XXY съезде КПСС, «проблемы идеологической борьбы все более выдвигаются на первый план» ¹.

Чувствуя обреченность отжившего частнособственнического строя и страшась нарастающей притягательной силы коммунизма, идеологи империалистической реакции стремятся удержать в духовном плену миллионы людей и таким образом привлечь их к защите чуждых им интересов. В этих условиях марксистская критика буржуазных попыток оживления и поддержки реакционных националистических течений и предрассудков приобретает все большее значение, способствует укреплению мировоззрения пролетарского интернационализма.

В плане разоблачения различных форм антикоммунизма необходима и глубокая научная критика сионистской идеологии и практики. Изучение истории зарождения и формирования широко разветвленной системы организаций сионизма, его идейных концепций и конкретной деятельности актуально и чрезвычайно важно прежде всего с точки зрения выявления классовой сущности сионизма, обнажения его реакционных корней и тщательно скрываемых сионистами теснейших связей с высшими слоями империалистической финансово-промышленной олигархии.

Буржуазно-националистические течения, отражающей интересы крупной империалистической буржуазии, заняли различные позиции в отношении сионизма: одни восприняли его как своего союзника, другие — как конкурента в борьбе за влияние в современном капиталистическом обществе. Однако ни одно из них не выступало и не выступает с радикальной критикой сионизма, еще в момент своего организационного оформления написавшего на своих знаменах лозунги расизма, экспансии и принципиального презрения к борьбе трудящихся масс. Суть этих лозунгов не меняется от того, что они изложены в ветхозаветных терминах о «мессианской роли» тех, кто якобы еще в незапамятные времена заключил «особый договор» с богом Яхве и в силу этого оказался его «любимым народом» и пастырем человечества. Религиозно-мистический камуфляж сионистской идеологии не уменьшает, а, напротив, усугубляет ее реакционность и не должен вводить в заблуждение относительно целевого назначения теории и практических действий международного сионизма.

Для разоблачения реакционности этого социального явления, необходимо изучать и подвергать глубокому анализу не только мировоззренческие, но и политические и социально-экономические его аспекты с участием философов, юристов, историков и других ученых. Это позволит раскрыть и такие стороны деятельности международного сионизма, которые еще не освещались подробно в марксистской литературе.

Поэтому представляется целесообразным излагать материал таким образом, чтобы в центре внимания оказывались как сионистская идеология в целом, так и международная политическая деятельность сионизма.

Понятие «сионизм» следует, по нашему мнению, раскрывать дифференцированно. В широком смысле слова под сионизмом понимается шовинистическая идеология крупной еврейской буржуазии, ее реакционная практика, выражающаяся в деятельности системы организаций, выполняющих тактические и стратегические установки еврейской финансово-промышленной олигархии в ее борьбе за всемерное укрепление своих позиций в капиталистическом мире. Эта антинародная деятельность осуществляется не только под флагом сионизма, но и под прикрытием иных течений и организаций.

. При этом следует учитывать, что находящиеся в распоряжении или под влиянием международного сионизма

средства массовой информации, пропагандистские учреждения и огромные финансовые возможности для субсидирования различных операций «психологической войны» способствовали распространению на Западе ложных представлений о сионизме. «...Упоминание о сионизме,— отмечал один из первых авторов книг о сионизме, выпущенных в нашей стране, Ю. С. Иванов,— вызывает у людей, незнакомых с ним, представления, связанные или с государством Израиль в целом, или с евреями вообще. И именно такие неправильные представления более всего устраивают лидеров международного сионизма, именно такие взгляды культивирует сионистская пропаганда» ².

Подчеркнем с самого начала, что большинство тру-дящихся-евреев — граждан разных государств, в том числе многие в Израиле,— решительно отвергают, как сионизм в целом, так и его бредовые концепции о «божественном праве» мифического «избранного», «еврейского народа» играть в мире некую «руководящую роль». Однако лидерам международного сионизма чрезвычайно важно создавать и поддерживать такое положение, чтобы все евреи и повсюду, независимо от их взглядов, убеждений и желаний, зачислялись в сионисты, чтобы тем самым заставить «непокорных» осознать свое «родство» с сионизмом и подтолкнуть неустойчивых на путь служения сионистским целям.

Этот ложный стереотип помогают разрушить объединенные усилия советских ученых и публицистов. За последние годы у нас в стране вышло немало книг и статей по данному вопросу. Эта литература сыграла положительную роль в раскрытии реакционного содержания идеологии и политики международного сионизма, помогла разобраться в целом ряде вопросов, однако углубленное исследование проблемы, дальнейшее разоблачение сионизма, его антикоммунистических идей остается важной задачей советской общественной пауки.

В узком (условно) смысле под сионизмом понимается официальная идеология правящих кругов Израиля и определяемая ею политическая практика этого государства, неразрывно связанные как с империалистической финансово-промышленной олигархией других стран, в том числе и еврейской, так и с иудейским клерикализмом.

Сионизм, являясь господствующей и официальной идеологией государства Израиль, существенно влияет на характер его политического и социально-экономического развития. Доктрина сионизма трансформируется в экспансионистскую политику и практику правящих кругов Тель-Авива. Программа международного сионизма во всей совокупности его идеологических, политических и организационных целей и задач взята на вооружение израильской правящей буржуазной верхушкой.

Лидеры международного сионизма объявили Израиль своим детищем, рассчитывая, что это позволит им создать миф о государстве, где якобы существует уникальное в своем роде, монолитное, «единство» общества, достигнутое на основе сионистской идеологии.

Это прямая и грубая фальсификация действительного положения вещей.