«Кидушин»

Мишна. Раздел Нашим. Трактат Кидушин.

Комментарии раби Пинхаса Кегати. Перевод на русский язык.

Перевод с иврита: Йегуда Векслер. Литературная редакция: Дина Бен-Даниэль.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

МИШНА ПЕРВАЯ

ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ мужчиной ТРЕМЯ ПУТЯМИ И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ

ДВУМЯ ПУТЯМИ. ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ, ДОКУМЕНТОМ И СОИТИЕМ. ДЕНЬГАМИ –

ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ДИНАРОМ И РАВНОЦЕННЫМ ДИНАРУ А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ:

ПРУТОЙ И РАВНОЦЕННЫМ ПРУТЕ. А СКОЛЬКО ЭТО – ПРУТА? ОДНА ВОСЬМАЯ ИТАЛЬЯНСКОГО

ИСАРА. И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ГЕТОМ И СО СМЕРТЬЮ МУЖА. НЕВЕСТКА ПРИОБРЕТАЕТСЯ

СОИТИЕМ И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ХАЛИЦЕЙ И СО СМЕРТЬЮ ДЕВЕРЯ.

ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ПЕРВОЙ

Как мы писали в начале трактата «Ктубот», когда-то в народе Израиля

было принято, что мужчина, собираясь жениться на женщине, сначала посвящал

ее себе в жены на глазах у свидетелей и тем самым превращал ее в свою

обрученную, но оставлял ее в доме ее отца. При наступлении срока бракосочетания

он вводил ее в хупу , а затем – в свой дом.

В наше время, однако, сложился обычай совершать церемонию посвящения

под хупой (смысл которой тоже изменился), так что обручение и

бракосочетание происходят одновременно. Поэтому теперь такой статус

обрученной, как его понимает Мишна, более не имеет места.

Этот трактат излагает законы, связанные с бракосочетанием: каким образом

посвящают себе женщину в жены, кто имеет на это право и чем именно совершают

посвящение на какую женщину распространяется посвящение даже при нарушении

закона Торы, на какую женщину посвящение не распространяется вообще

и т. д..

Попутно в этом трактате излагаются и другие законы, также связанные

с бракосочетанием: различные способы совершения киньяна в случаях

каких-либо приобретений, вопросы генеалогии и т. д..

Начинается трактат с изложения способов посвящения женщины. Поскольку

один из них (упоминаемый уже в первой мишне) – это вручение ей ДЕНЕГ

[или чего-то, равноценного деньгам], то есть (как объясняет Гемара)

совершение киньяна (приобретения), трактат начинается со слов:

«ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ». Танай , излагающий эту мишну, формулирует

ее именно так: «ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ», а не «МУЖЧИНА ПРИОБРЕТАЕТ»,

чтобы намекнуть на то, [что сама женщина принимает участие в этом действии:]

она обручается с мужчиной только сознательно.

ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ мужчиной , став обрученной с ним,

и, пока он жив, запрещенной для любого другого мужчины, когда уже никто

другой не сможет обручиться с ней раньше, чем она получит гет от

первого, ТРЕМЯ ПУТЯМИ – одним из трех способов, перечисленных ниже,

– И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ у своего мужа, переставая быть его женой

и получая свободу выйти замуж за другого, ДВУМЯ ПУТЯМИ – одним

из двух способов, о которых подробнее сказано ниже.

ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ – которые дает ей мужчина перед лицом свидетелей

и говорит ей: «Вот, этим ты посвящаешься мне в жены», – ДОКУМЕНТОМ

– или документом, в котором мужчина написал ей: «Вот, ты посвящаешься

мне» и который он передает ей на глазах у свидетелей, – И – или

– СОИТИЕМ – когда он уединяется с ней на глазах у свидетелей и

там овладевает ею с намерением тем самым совершить посвящение ее себе

в жены.

Эти три способа Гемара выводит из Торы. Приобретение ДЕНЬГАМИ следует

из написанного (Дварим, 24:1): «Как ВОЗЬМЕТ мужчина жену» – «взять» означает

«купить» за деньги, как сказано о поле Эфрона (Брейшит, 23:13): «Отдал

[бы я] деньги за поле, возьми [их] у меня», из чего это выводится согласно

заключению по аналогии. Посвящение ДОКУМЕНТОМ – из сказанного о разводе

(Дварим, 24:2): «И уйдет из его дома, и пойдет, и станет [женой] другого

мужчины», где приравнивается уход (развод) и статус жены (посвящение ее

в жены): как женщина перестает быть женой своего мужа, получив документ

(то есть гет ), так и становится она женой, получив документ. О

посвящении в жены СОИТИЕМ сказано в Торе дословно (там же, 24:1): «Как

возьмет мужчина жену и ОВЛАДЕЕТ ЕЮ».

ДЕНЬГАМИ. О сумме денег,которой мужчина приобретает женщину

в жены, школа Шамая ишкола Гилеля высказывают различные мнения.

ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ДИНАРОМ И РАВНОЦЕННЫМ ДИНАРУ – посвящающий

женщину себе в жены деньгами должен дать ей по меньшей мере динар или

вещь, стоимость которой равна динару (четверти сэла ) А

ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: ПРУТОЙ И РАВНОЦЕННЫМ ПРУТЕ – мужчина может посвятить

женщину себе в жены одной прутой или вещью стоимостью в одну пруту .

А СКОЛЬКО ЭТО – ПРУТА? ОДНА ВОСЬМАЯ ИТАЛЬЯНСКОГО ИСАРА – одна восьмая

часть монеты исар , которую чеканили в Италии и которая равнялась

1/24 динара . Следовательно, прута – 1/192 часть динара .

И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ГЕТОМ – как сказано (там же, 24:1): «И напишет

ей грамоту расторжения» – И – или – СО СМЕРТЬЮ МУЖА – как

сказано (там же,24:3): «И возненавидит ее [также этот] последний

мужчина, и напишет ей грамоту расторжения [брака], и даст ей в руки, и

вышлет ее из дома его, или [же] если умрет этот последний мужчина, который

взял ее себе в жены…» – Тора приравнивает смерть мужа к разводу с ним

(Гемара Кидушин, 13б).

НЕВЕСТКА [– жена брата, умершего бездетным, –] ПРИОБРЕТАЕТСЯ

братом своего покойного мужа (то есть деверем) и становится его полноправной

женой СОИТИЕМ – как сказано (Дварим, 25:5): «Деверь ее СОВОКУПИТСЯ

С НЕЙ и возьмет ее себе в жены левиратным браком». Однако деньги и документ

[по букве закона Торы] не помогают в этом случае все же мудрецы постановили,

что, дав невестке деньги или документ, деверь делает невозможным ее брак

с кем-нибудь другим из братьев. Такой вид обручения называется «кидушей

маамар» ( «посвящение словом») и не дает деверю абсолютно никаких прав

– в том числе и права избавить невестку от халицы .

И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ХАЛИЦЕЙ, как сказано (там же, 25:10): «И

наречется имя его в Израиле: ‘Дом [того, у кого] сняли башмак’» – как

только она сняла с его ноги башмак, она обретает свободу выйти замуж за

любого еврея (Гемара Кидушин, 14а) И СО СМЕРТЬЮ ДЕВЕРЯ : если она

обретает свободу со смертью мужа, то уж тем более – со смертью деверя

(Гемара, там же).

Гемара разъясняет, что Мишна называет точное число – «Женщина приобретается

ТРЕМЯ ПУТЯМИ», – чтобы исключить [еще один способ:] халифин , и

«обретает самое себя ДВУМЯ ПУТЯМИ», – чтобы исключить халицу .

МИШНА ВТОРАЯ

РАБ-ЕВРЕЙ ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ И ДОКУМЕНТОМ И ОБРЕТАЕТ СЕБЯ САМОГО

ПО прошествии ЛЕТ, И В ЙОВЕЛЬ, И ВЫЧЕТОМ ДЕНЕГ. ИМЕЕТ ПО СРАВНЕНИЮ С

НИМ то ПРЕИМУЩЕСТВО РАБЫНЯ-ЕВРЕЙКА, ЧТО ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ПРИЗНАКАМИ

половой зрелости. Тот, кому ПРОКАЛЫВАЮТ ухо, ПРИОБРЕТАЕТСЯ ПРОКОЛОМ

уха И ОБРЕТАЕТ СЕБЯ САМОГО В ЙОВЕЛЬ И СО СМЕРТЬЮ ГОСПОДИНА.

ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ВТОРОЙ

Еврей становится рабом в одном из трех случаев. Во-первых, если он

сам себя продает в рабство другому еврею из-за стесненных обстоятельств

о нем сказано (Ваикра, 25:39): «А если обеднеет твой брат, [живущий]

с тобой, и будет продан тебе…». Во-вторых, если он сам продает себя

нееврею из-за стесненных обстоятельств. О нем сказано (там же, 25:47):

«А если достигнет рука пришельца и поселенца, [живущего] с тобой,

и обеднеет твой брат, [живущий] с ним, и будет [он] продан пришельцу

и поселенцу, [живущему] с тобой…». В-третьих, если его продает бейт-дин

из-за того, что этот еврей совершил кражу, и у него не нашлось

средств возместить украденное, – как сказано (Шмот, 22:2): «А если

нет у него – будет продан за кражу, [совершенную] им». О нем же написано

(там же, 21:2): «Если купишь еврея-раба – шесть лет проработает [он]»,

и также (Дварим, 15:12): «Если будет продан тебе брат твой еврей или

еврейка и проработает на тебя шесть лет…». Тора говорит здесь о еврее,

которого продал бейт-дин , и о еврейке, которую продал ее отец,

когда она была маленькой, – потому что женщину не продают в рабство

за кражу.

В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ПРОДАВШИМ САМОГО СЕБЯ И ТЕМ, КОГО ПРОДАЛ БЕЙТ-ДИН ?

Тому, кто сам продал себя, не прокалывают ухо, но прокалывают ухо

проданному бейт-дином для продавшего себя запрещена рабыня-нееврейка,

а проданному бейт-дином его господин дает рабыню-нееврейку

[как временную жену] продающий самого себя может продать себя также

нееврею, но тот, кого продает бейт-дин , может быть продан только

еврею, как сказано (там же): «Если будет продан тебе брат твой» –

бейт-дин продает его только тебе продавший себя – продается

на шесть лет и более, проданный бейт-дином – продается только

на шесть лет продавшему себя не дают подарки по окончании срока его

рабства, но проданному бейт-дином дают эти подарки (РАМБАМ,

ЗАКОНЫ О РАБАХ, 3:12).

Эта мишна учит, каким образом приобретается раб-еврей и в результате