«Бикурим»

Мишна. Раздел Зраим. Трактат Бикурим.

Комментарии раби Пинхаса Кегати. Перевод на русский язык

Перевод с иврита: Йегуда Векслер. Научный консультант: Моше Гойхбарг.

Введение

"И будет: когда придешь в ту страну, которую Г-сподь, Б-г твой дает тебе в удел, и

завладеешь ею, и поселишься в ней, то возьмешь из первинок всех плодов той

земли, которые ты будешь доставлять из всей страны, которую Г-сподь, Б-г твой дает тебе,

и положишь в корзину, и отправишься к месту, которое изберет Г-сподь, Б-г твой,

чтоб водворить Свое Имя там. И придешь к когену, который будет в те дни,

и скажешь ему: "Возвещаю сегодня я Г-споду, Б-гу твоему, что пришел я в

страну, о которой поклялся Господь нашим отцам отдать ее нам!" И возьмет

ту корзину коген из руки твоей, и опустит ее перед жертвенником Г-спода,

Б-га твоего. А ты возвысишь свой голос и скажешь перед Г-сподом, Б-гом твоим:

Арамеец-скиталец отец мой, сошел он в Египет с малой горсткой людей пожить там

и стал там великим народом, мощным и многочисленным. И вредили нам египтяне, и

мучили нас, и взвалили на нас непосильный труд. И возопили мы к Г-споду, Б-гу

наших отцов, и услышал Г-сподь голос наш, и увидел бедствие наше, наш каторжный

труд и притеснение наше; и вывел нас Г-сподь из Египта мощною дланью, рукою

могучей, ужас великий внушив, совершив знамения и чудеса; и привел нас сюда, и

отдал нам эту страну — землю, сочащуюся млеком и медом. А теперь — вот, принес

я первинки плодов той земли, которую Ты дал мне, Г-сподь!" И опустишь

корзину пред Г-сподом, Б-гом твоим, и падешь ниц перед Г-сподом, Б-гом твоим; и

будешь радоваться всему добру, которое дал тебе и семье твоей Г-сподь, Б-г твой

— ты, и левит, и пришелец, что живет в твоих городах" (Дварим 26:1-11).

Этот

отрывок из Торы учит, как исполняется заповедь о принесении первинок урожая (бикурим[1]), она упоминается

вкратце также в книге "Шмот" (23:19; 34:26): "Первинки урожая

плодов земли твоей приноси в Храм Г-спода, Б-га твоего", и так сказано

первосвященнику Агарону (Бемидбар 18:13): "Первинки всего, что родит их

земля, которые принесут они Г-споду, будут твоими — всякий, кто чист, в доме

твоем будет есть их".

Итак,

бикурим — это плоды, выросшие на деревьях или на земле и созревшие

первыми, и заповедь Торы состоит в том, чтобы доставить их в Храм и отдать когенам.

Однако бикурим приносятся не от всех плодов, но только лишь от семи

видов, которыми славится Страна Израиля, как разъясняется в этом трактате Мишны

(1:3). Это: пшеница и ячмень, виноград, инжир, гранат, маслины и финики (см. Дварим

8:8; на последнем месте в перечислении там сказано "мед" — то есть

мед, который приготовляют из фиников).

Бикурим относятся

к заповедям, для исполнения которых ограничений нет (см. Пеа 1:1), однако в

Талмуде Йерушалми приводится барайта, из которой следует, что мудрецы

определили для бикурим часть урожая.

В

принесении бикурим в Храм есть еще одна заповедь — заповедь "микра

бикурим" (то есть чтение отрывка о бикурим), как подробно

сказано в том отрывке из Торы, который был приведен выше: когда человек приносит

когену в Храм корзину с бикурим, прежде всего он возносит

благодарность Всевышнему: "ВОЗВЕЩАЮ СЕГОДНЯ Я Г-СПОДУ, Б-ГУ ТВОЕМУ, ЧТО

ПРИШЕЛ Я В СТРАНУ, О КОТОРОЙ ПОКЛЯЛСЯ Г-СПОДЬ НАШИМ ОТЦАМ ОТДАТЬ ее НАМ!"

То есть: тем самым, что он приносит в Храм бикурим, он благодарит

Всевышнего за то, что Он привел нас в эту страну. Затем тот, кто принес бикурим,

продолжает читать весь отрывок из Торы от слов "Арамеец-скиталец отец

мой..." до "А теперь — вот, принес я первинки плодов той земли,

которую Ты дал мне, Г-сподь". Этот отрывок получил название "микра

бикурим", или "ВИДУЙ (выражение признательности за) бикурим"

— то есть благодарственная молитва Всевышнему за милости, оказанные нам:

что Он вывел нас из Египта и отдал нам эту страну — "землю, сочащуюся млеком

и медом".

Тема

этого трактата — подробное изложение законов, связанных с принесением бикурим.

Глава

первая говорит о трех видах людей: 1) о тех, которые приносят бикурим и

читают соответствующий текст Торы, 2) которые приносят бикурим, но не

читают, 3) которые не приносят бикурим вообще.

В

главе второй перечисляются моменты, общие для трумы, бикурим и второго

маасера, а также моменты, которыми они отличаются друг от друга. Попутно —

по ассоциации — приводятся законы о других явлениях, говорящие о сходстве и

различии между ними.

Глава

третья начинается с описания отделения бикурим, а затем описывается

принесение их в Храм, которое производилось в чрезвычайно торжественной,

праздничной обстановке, при стечении множества людей. Во второй своей половине

эта глава сообщает дополнительные подробности законов о том же, а также о

чтении виду я, о количестве и внешнем виде приносимых в Храм бикурим.

В

связи с вопросами, обсуждаемыми в главе второй, к этому трактату прибавлена еще

одна — четвертая — глава, основанная на Тосефте. В ней обсуждается проблема андрогиноса

(гермафродита), который в некоторых отношениях — мужчина, в некоторых

отношениях — женщина, а в некоторых отношениях — ни мужчина, ни женщина.

Большинство комментаторов, однако, обошли своим вниманием эту главу, а во

многих изданиях Мишны она вообще отсутствует. Однако мы рассмотрим и эту главу,

так как она включена в распорядок ежедневного изучения Мишны.

О

смысле заповеди бикурим "Сефер гахинух" пишет следующее:

"Одно из предназначений этой заповеди состоит в том, чтобы, исполняя ее,

мы вершиной нашего веселья сделали слово Всевышнего, чтобы мы помнили и

сознавали, что от Него (благословен Он!) исходят все благословения, которые

достаются нам в мире. Поэтому нам повелевается приносить служителям Храма первинки

плодов, выросших на деревьях и созревших раньше других, сопровождая это

торжественным заявлением о том, что мы помним, что эти плоды — так же, как и

любое другое благо — мы получаем от Него, что мы принимаем на себя Его власть и

благодарим Его за все это, чтобы стать достойными Его благословения, чтобы Он

благословил наш урожай".

Что

же касается смысла заповеди микра бикурим, то "Сефер га-хинух"

пишет: "Поскольку слова, произносимые нашими устами, имеют силу возбуждать

нашу мысль и запечатлевать в сердце образ истины — то, когда Всевышний

(благословен Он!) дарует нам благо, когда Он благословляет нас и нашу землю, и

она рождает плоды, которые мы удостаиваемся принести в Храм нашего Б-га, нам

подобает рассказывать о милостях, которые Он, благословенный, оказывает нам и

всему народу Израиля, — чтобы зажечь наши сердца и пробудить нашу мысль о том,

что все приходящее к нам, приходит от Господина вселенной. Поэтому тот, кто

читает в Храме микра бикурим, начинает с нашего праотца Яакова, которого

могучий Б-г спас от руки Лавана, и вспоминает о том, как угнетали нас египтяне,

а Он, благословенный, спас нас от них, а затем, после славословий, просит Его о

том, чтобы Он благословлял нас постоянно. И благодаря душевному подъему,

который человек порождает в себе, прославляя Всевышнего за Его благо, он сам

удостаивается благословения..."

Глава первая

Мишна первая

ЕСТЬ

люди, которые ПРИНОСЯТ БИКУРИМ И ЧИТАЮТ, которые ПРИНОСЯТ И НЕ ЧИТАЮТ, И ЕСТЬ

люди, которые НЕ ПРИНОСЯТ. ВОТ ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ПРИНОСЯТ: ПОСАДИВШИЙ У СЕБЯ И

СДЕЛАВШИЙ ОТВОДОК НА ЧАСТНОЕ ВЛАДЕНИЕ ИЛИ НА ОБЩЕСТВЕННОЕ, И ТАК ЖЕ СДЕЛАВШИЙ

ОТВОДОК С ЧАСТНОГО ВЛАДЕНИЯ ИЛИ С ОБЩЕСТВЕННОГО К СЕБЕ; ПОСАДИВШИЙ У СЕБЯ И

СДЕЛАВШИЙ ОТВОДОК У СЕБЯ, причем ЧАСТНАЯ ИЛИ ОБЩЕСТВЕННАЯ ДОРОГА ПОСРЕДИНЕ -

такой НЕ ПРИНОСИТ. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТАКОЙ ПРИНОСИТ.

Объяснение мишны первой

Во Введении к этому трактату уже упоминалось, что заповедь

о бикурим включает в себя два момента: принесение бикурим и чтение отрывка из

Торы о бикурим (микра бикурим). Однако не каждый, кто приносит бикурим, имеет

право исполнить также заповедь микра бикурим, а есть такие, на которых

обязанность принести бикурим в Храм не ложится вообще. Все это — тема этой

главы нашего трактата

ЕСТЬ

люди, которые ПРИНОСЯТ в Храм БИКУРИМ И ЧИТАЮТ микра бикурим (о чем

подробно говорилось в Введении), а есть люди которые ПРИНОСЯТ в Храм бикурим

И НЕ ЧИТАЮТ микра бикурим, потому что не имеют на это права; И ЕСТЬ

люди, которые вообще НЕ ПРИНОСЯТ бикурим.