«Вера и упование»

Хазон Иш

Вера и упование

 (Эмуна

увитахон)

Автор перевода — р. Пинхас Перлов

Душа жаждет проникнуть в тайну свою и корни свои познать, — но заперты

ворота…

Часть I

1

Душевное качество, именуемое верой, — это тонкая склонность, свойство

утонченной и изысканной души. (Вообще, к вере как к таковой

способны самые разные люди; автор говорит здесь о душевных качествах, которые

являются предпосылкой к вере наиболее возвышенной, совершенной, питаемой опытом

глубоких внутренних переживаний. Прим. перев.)

Если человек обладает нежной и чувствительной душой, и в покое — наслаждение

его, и не терзает его голод вожделений, и глаз его любуется зрелищем выси небес

и бездн земли, — тогда он потрясен и взволнован, — ибо мир предстает перед ним

как сокрытая волшебная тайна. Тайна эта окутывает его сердце и мозг, и вот — он

почти лишается чувств, и духа жизни в нем не остается… Лишь

к тайне той устремлены все помыслы его, — душа тоскует разгадать ее, и он готов

идти за то в огонь и в воду… Ибо что ему вся его жизнь, если она со всем своим

очарованием ускользает совершенно от него, и душа его, кружа в печали, жаждет

проникнуть в тайну свою и корни свои познать, — но заперты ворота…

И тот, в ком утонченная, чувствительная душа, весь он — открытая рана. Ибо многое узрело сердце его из виденного им под солнцем, из всех

явленных ему ясных картин, что мир пред ним выстроен по плану и изначальному

расчету, — как будто некий мудрый инженер вычерчивал план мира прежде его

сотворения, встречая преграды на каждом шагу, и тогда необоримая воля к

творению, владевшая им, устраняла все преграды, одну за другой. И сколь

же великолепно зрелище, и сколь чудесно устройство человека! Увидел замысливший

его, что не сможет человек, — венец творенья из всего, что есть под солнцем, —

жить, не зная во всех деталях, чем наполнен мир вокруг него, будь то неживая