«Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов»

Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов

Доктор филологических наук Л. Суперанская.

Пышность средневековых католических обрядов, непомерные поборы в пользу церкви, жестокая инквизиция — специальные церковные суды, созданные в XII веке для борьбы с «еретиками», душившие все живое, торговля индульгенциями — отпущением грехов за определенную плату — развращавшая общество, делавшая безнаказанными преступления власть имущих, — все это вызывало многочисленные протесты в разных частях католического мира. К XVI веку негодование против римских пап и епископов, от имени Бога вершивших судьбы народов, переросло в широкое целенаправленное общественное движение, получившее название Реформация, то есть преображение, преобразование. Оно было направлено на перестройку церкви, отмену пышных богослужений и церковного убранства, икон, статуй, на высвобождение духа человека из давящих оков иезуитов. Сторонники Реформации ратовали за возвращение церкви к тому состоянию, в котором она пребывала в начале Христианской эры, стремясь очистить ее от всего наносного, привнесенного средневековыми клерикалами.

В предыдущем очерке мы рассказывали о многочисленных святых, почитаемых католиками, и об их своеобразной «специализации» — быть патронами различных состояний, в которых пребывает человек, покровителями профессий. Вся эта сеть дополнительного воздействия на человека была разорвана Реформацией. Протестанты вообще не признают святых и даже Деву Марию не считают святой.

Протестанты и католики вступили в длительную борьбу. Их вдохновителями стали Ульрих Цвингли (1484—1531), Жан Кальвин (1509—1564), Мартин Лютер (1483—1546), Джон Нокс (1505—1572). Цвинглианство, кальвинизм, лютеранство, пресвитерианство (английское протестантство) сформировали свои отдельные церкви, поскольку каждый из реформаторов шел своим путем в зависимости от условий и традиций своей страны.

Реформация началась в немецкой части Швейцарии, в Цюрихе, где в 1516 году Цвингли выступил против торговли индульгенциями как грубейшего нарушения основного кодекса христианства. С 1518 года он занялся моральным и политическим обновлением страны, при полном отрицании законности папской власти. В 1528 году он выдвинул 67 тезисов против католицизма. Главную опору папства он видел в невежестве прихожан. Отсюда — требование всеобщего просвещения. В 1525 году Цвингли основал академию «Каролинум», благодаря чему Цюрих стали называть Швейцарскими Афинами. Тогда же он написал комментарий «Об истинной и ложной религии» и перевел первую, а позднее — и вторую часть Библии на немецкий язык. Она вошла в историю как Швейцарская Библия.

В 1531 году при местечке Каппель близ Цюриха произошла битва католиков с протестантами, в которой сторонники Реформации потерпели поражение, а сам Цвингли погиб.

Почти одновременно с Цвингли Мартин Лютер развивал свою деятельность в Саксонии (южная часть Германии). В 1517 году он составил 95 тезисов против католицизма, показав разницу между покаянием как актом внутреннего нравственного мира человека и папским отпущением грехов посредством индульгенций. В 1519 году на диспуте в Лейпциге он полностью порвал с Римом. В 1621—23 годах он сделал свой перевод Библии на немецкий язык, стараясь писать простым народным языком. В результате в раздробленной на множество диалектов Германии единый немецкий язык вместе с Библией вошел в каждый дом. Имущество католических монастырей Лютер обращал на нужды народного образования и на помощь страждущим, организуя школы и больницы.

Но между сторонниками Реформации не было единства. Лютер в 1529 году отклонил план Цвингли о совместных действиях, чем в значительной мере обрек Реформацию на неудачу, дав католикам возможность перейти в контрнаступление. Лютера в свою очередь критиковал Кальвин.

Жан Кальвин начал свою реформаторскую деятельность на севере Франции, в Пикардии, с нововведений в богослужение, вследствие чего был вынужден бежать в 1533 году в Женеву, где провозгласил требование всеобщей грамотности, чтобы каждый мог читать Библию сам.

Нокс воспринял Реформацию в 1542 году и стал проповедовать в католической Шотландии, но и он был вынужден бежать в Швейцарию, где перевел Библию на английский язык. В 1559 году вернулся и стал добиваться перестройки англиканской церкви (близкой по своим обрядам к католической) в духе кальвинизма. В 1560 году он добился пресвитерианства в Шотландии, в 1572 — в Англии. Пресвитерианская церковь управляется выборными коллегиями — пресвитериями. Характерно, что движение это возникло почти одновременно в разных странах и с разных сторон наносились удары по католицизму. В Женеве сооружен памятник протестантизму, изображающий его четырех основоположников.

Отрицая культ святых, ранние протестанты отказались и от их имен. Первые швейцарские протестанты, увлеченные идеями просвещения, стали давать своим детям имена-лозунги типа «Стой прочно в вере», «Умертви грех», а также целые строчки из псалмов. Надо иметь в виду, что роль псалмов в жизни католиков и православных различна. У православных псалмы читаются псаломщиком, иной раз даже не очень внятно. У католиков псалмы поют. Эта традиция перешла к протестантам, которые поют их не только в церкви, но и дома, в семейном кругу.

Вскоре однако обнаружилось, что новые швейцарские имена неудобны в быту. Постепенно швейцарцы вернулись к традиционным именам (Рудольф, Марта), однако уже не связывая их с католическими святыми, а воспринимая их как особые слова, удобные для именования людей. Некоторые новые швейцарские имена оказались вполне жизненными. Заимствованные и в другие языки, они до сих пор употребляются во многих странах, например, Рената (возрожденная).

Постепенно швейцарцы стали отмечать и именины как день своего имени. Так католическая традиция вернулась к протестантам в преобразованном виде. Для иллюстрации приводим страницу из швейцарского календаря. Аналогичные имена у католиков и протестантов приходятся обычно на разные дни. У католиков они связываются со святыми, у протестантов — нет.

Немецкие протестанты (лютеране) мало экспериментировали в области личных имен. Ведь католические имена были на 4/5 германскими, поэтому от них не стали отказываться. Больше того, теперь можно было выбирать для своих детей древнегерманские имена, не включенные в церковные календари, имена героев древних сказаний.

Кальвинизм распространился во французской Швейцарии, Франции и Нидерландах. Французских кальвинистов называли гугенотами (старо-французское «союзники»). Внедрение протестантизма во Франции сопровождалось жестокой борьбой. Кто не слышал о знаменитой «Варфоломеевской ночи» 1572 года! С 1562 по 1588 год было 8 гугенотских войн. В 1685 году началось массовое бегство протестантов из Франции в Нидерланды, Швейцарию, Германию, Англию, так что Франция в результате осталась католической. При этом конфессиональное отталкивание немцев-лютеран и немцев-кальвинистов при значительной близости языка (диалектов) оказалось сильнее их национального притяжения, в результате чего Нидерланды сформировались как отдельное государство, а не как часть Германии. Нечто подобное происходит в наши дни в Югославии, где национальное отталкивание хорват-католиков и сербов-православных оказывается сильнее их национального единства (они говорят на одном и том же сербско-хорватском языке).

Кальвинизм не оказал столь сильного влияния на имена, как цвинглианство. Французы и нидерландцы сохранили свои традиционные имена.

Наибольшее влияние на имена оказала английская Реформация, приведшая к созданию пресвитерианской церкви (от греч. пресвитерос «старец, старейшина», пресвитерион «совет старейшин; духовенство»). Пресвитериан называли также пуританами (от лат. пур «чистый»).

В именах пуритан прослеживаются те же тенденции, что и у швейцарских цвинглианцев.

С 1560 года, после издания в Англии Ноксом Женевской Библии, началось массовое имятворчество. Появились женские имена Дезайр (мечта), Обидиенс (послушание), Пейшенс (терпение), Пруденс (благоразумие), Сабмит (подчинение), Темперанс (умеренность) и другие. После 1590 года, с воцарением королевы Елизаветы, наиболее фанатичные пуритане стали давать своим детям в качестве имен целые фразы из Священного писания, божественные откровения и даже набожные восклицания, как например, «Стой твердо», «Большая благодарность», «Обновленный», «Увеличенный», «Принятый», «Высшая помощь», «Высшая защита», «Каюсь в грехе», «Благодарение Богу», «Сотвори мир», «Божественное вознаграждение», «Искупленный» и другие в этом роде. Подобные имена были высмеяны Флетчером, Бен-Джонсоном и другими писателями. После 1640 года эти имена идут на убыль, но все же еще некоторое время сохраняются. Так, в 1644 году было зарегистрировано имя Фейнт-Нот (не теряй мужества), в 1649 — Хейт-Эвил (возненавидь зло), Серч-те-Скрипчерз (изучай Библию), Те-Лорд-из-Нир (Бог рядом), Джой-Агейн (возрадуйся снова).

Мартин Лютер (1483—1546) — основатель немецкого протестантизма, отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство — необходимые посредники между человеком и богом, Лютер объявил веру единственным путем «спасения души». Перевод на немецкий язык библии, сделанный Лютером, помог утвердить нормы общенационального немецкого языка.

В Америке библейские имена господствовали с 1640 г. до середины XIX в. При этом негры давали своим детям имена тех белых, кого они знали. Широкое распространение там получили мужские библейские имена Калеб (англ. Кейлеб), Гидеон, Яков (Джейкоб), Иисус (Джошуа), Иосия (Джосая), Моисей (Мозес). Ихавод (Икабод), Авдий (Обадия, Обадая).