«Русские цари»

РУССКИЕ ЦАРИ

1547–1917

Под редакцией Ханса-Иоахима Торке

Редактор С. В. Пономарева

Die russishen Zaren (1547–1917)

© CH. Beck'she Verlagsbuchnandlnng

Munchen, 1995.

© Перевод: Алтухов П. В., 1997

© Оформление, изд-во «Феникс», 1997

ПРЕДИСЛОВИЕ

После распада Советского Союза в России заметно оживился интерес к прошлому, следствием чего стала публикация большого количества сомнительных сочинений, в том числе о религии и церкви, дворянстве и династии Романовых, особенно о судьбе последнего царя и его семьи. Этот интерес повлек за собой и обращение к трудам дореволюционных историков, что является ответом на стремление марксистской историографии обойти вниманием вопрос о влиянии личности на ход исторического развития. Конечно, вряд ли было возможно написать «Историю СССР», вовсе не упоминая русских государей, но, как правило, их не рассматривали как движущую силу истории и не придавали большого значения оценке их личностей. Исключение делалось только тогда, когда образ царя вписывался в политико-идеологическую концепцию (например, при сравнении Сталина с Иваном IV для обоснования «чисток»).

Как бы ни был понятен проснувшийся интерес к прежним властителям России, к сожалению, нужно признать, что под влиянием современных экономических проблем иногда происходит некая мифологизация прошлого. Она основывается на известной иллюзии, что в «старые добрые времена» все было лучше. Возрождается миф, который бытовал в России вплоть до 19 в.: миф о «добром царе». Люди верили, что цари стояли на стороне страдающего народа и на самом деле хотели облегчить его судьбу, но их «злые» советники — бояре в Москве и чиновники в Петербурге — не информировали их о действительном положении или даже вводили в заблуждение. Возможно, только эта вера помогала выносить долю «униженных и оскорбленных». В любом случае она сохраняла государство, так как даже во время больших крестьянских восстаний их вожди никогда не подвергали сомнению саму автократию, систему или институт царской власти.