«Увидеть божество»

Эрух Фанибунда

УВИДЕТЬ БОЖЕСТВО

(Созерцание Божественности или Даршан Саи Бабы)

Перевод этой книги на русский язык был благословлен Шри Сатья Саи Бабой.

Данная www-публикация предназначена только для ознакомительного чтения.

Запрещено любое использование этого текста в коммерческих целях сторонними лицами, все права принадлежат держателям авторских прав.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Стремление к поиску себе подобных заложено в самой природе человека. Это стремление порождает и развивает различные сообщества, объединяя людей в организации со всеми присущими им культурой и особенностями. В такие сообщества собираются индивидуумы, ищущие в других отражение своих собственных идеалов. Потребность искать, общаться и объединяться для совместной деятельности с себе подобными является у человека врожденной. Ученый находит удовлетворение, общаясь с людьми науки, а талантливый музыкант приводит в восхищение своих коллег тонкой интерпретацией музыкального произведения. Подобным же образом миссионер, оказывающий бескорыстную помощь другим людям и рассматривающий их как своих братьев и сестер, находит моральное удовлетворение, общаясь с людьми, преданными бескорыстному служению. Душа, постоянно пребывающая в Божественных сферах, стремится к духовному общению и рассматривает всю вселенную, как проявление Божества, точно так же как эгоистическая душа получает удовольствие, общаясь с себе подобными. Таким образом, чем человек является, то он и видит в других. Духовный взор видит только Божественную сущность человека, не подверженную влиянию таких внешних факторов, как одежда, физическая конституция или характер.

Истинная природа человека Божественна. В повседневной жизни она заслоняется постоянно меняющейся оболочкой, отождествляемой с телом и всем тем, что с ним непосредственно связано. Обычный человек не осознает своего внутреннего, постоянного и неизменного Божественного Я и потому стремится к общению с людьми, близкими ему лишь на физическом уровне. Но как только ему удается уловить хотя бы отблеск истинного Я, поверхностное восприятие теряет над ним власть, и внутреннее побуждение к поиску подлинного образа и подобия приводит человека к Богу. Это побуждение, проявлявшееся в прошлом на поверхностном уровне в общении и совместной деятельности с другими людьми, теперь может быть удовлетворено лишь деятельностью, приближающей к Богу. Истинный образ и природа человеческого Я соответствуют образу и природе самого Божества. В наши дни часто отрицают наличие Божественного начала в человеке, однако постепенно внутренний естественный процесс поиска своей истинной природы автоматически приводит к Божественному Я, т.е. Богу. Человечество должно достичь этой цели; оно не может не достичь ее. Никто не исчезнет. Никто не может исчезнуть. Все должны прийти к цели.

Рано или поздно даже закоренелые атеисты ответят на зов своей духовной природы и начнут поиски истинного Я, скрытого за завесой ложной индивидуальности. Затем появится мудрость, а с ней и изменение идеалов. Сфера интересов переместится с внешнего, поверхностного уровня на внутренний, глубинный уровень истинного Я. Трансформация некогда закоренелого атеиста завершится, когда он осознает свою Божественную природу. Тогда атеист исчезнет, и некому будет рассказывать историю воинствующего материализма. Такова природа человека, и из всех существ, живущих на нашей планете, только он один способен заниматься поиском своего истинного Я.

"Ищите же прежде Царства Божия, а все остальное приложится вам". Это было сказано Иисусом Христом. Но где искать это Царство? Он сказал: "Царство Небесное внутри Вас". Поэтому первой и самой главной обязанностью человека является поиск своей Божественной природы и осознание истинного Я с помощью садханы (духовной практики). Это и есть единственная цель и смысл человеческого существования. Богатство, знания, известность и слава имеют смысл лишь тогда, когда они используются для этой цели. Однако человек блуждает по сухой безводной пустыне эгоизма, думает лишь о теле и стремится к миражам, не способным утолить жажду Божественного. В Гите и Гатхах (Писаниях индуизма и зороастризма) говорится, что когда возникает подобная ситуация, т.е. когда болезнь адхармы (неправедности) безудержно распространяется вокруг, Бог, присутствующий во всем в Своем бесформенном аспекте (ниракаре) проявляет Себя на этой земле в конкретной форме (сакаре), для того, чтобы человек мог удовлетворить врожденное желание искать и обретать свою истинную природу в Божестве, принявшем человеческую форму. Тем самым человек получает исключительную возможность в полной мере использовать преимущество рождения в человеческом теле.

Пурна Аватара, или полное Божественное воплощение, находится сейчас среди нас во исполнение древних пророчеств, запечатленных в Писаниях. В течение последних пяти лет автор наслаждался Его обществом, путешествовал с Ним, жил рядом с Ним, слушал Его, задавал Ему вопросы и, благодаря Его милости, постиг крошечную частицу Его величия и славы. В нынешнем теле Пурна Аватара известен как Шри Сатья Саи Баба, Всеведущее Воплощение чистой безграничной Любви, Премы. Сатья — это истина, неизменная реальность, не зависящая от времени и пространства. Саи означает мать, а Баба — отец. Все имя полностью означает — неизменные Мать и Отец вселенной, т.е. Само Божество.

Автор никогда не осмелился бы писать о воплощении Всевышнего без Его особого на то указания. Автор был выбран для написания этой книги благодаря Божественной милости и благоволению. В книге изложен личный опыт автора, включающий в себя и наставления Аватары. Эта книга не является рекламой Саи Бабы. Он — причина биения каждого сердца, Всеведущий и Вездесущий. Разве нуждается в рекламе Тот, кто все знает и во всем присутствует? Автора часто спрашивают, как он познакомился с Бабой. Коллег по работе интересует, что мог найти в Бабе человек, имеющий научное образование. Благожелательно настроенные люди, интересующиеся духовными вопросами, хотят знать, как отразится на их собственной духовной практике посещение ими ашрама Бабы. Менее благожелательно настроенные парсы спрашивают: "Связавшись с этим человеком, ты, вероятно, оставил свою религию?" Настоятель одного индуистского монастыря однажды спросил у автора, как он может, будучи зороастрийцем и парсом, принадлежать к организации Саи Бабы. И, конечно, все скептики цинично вопрошают: "Откуда ты знаешь, что Он — воплощение Бога? У тебя есть научные доказательства?" Дорогой читатель, доказательства у автора есть, но они не научные. Однако не торопитесь с выводами. Наука — лишь один из даров Бога человечеству, и было бы наивным полагать, что она, являясь Его даром, может судить о своем Создателе. Если наука не может что-либо объяснить, то из этого не следует делать вывод о ложности этого явления. Например, проявления любви многочисленны и разнообразны, но наука не может объяснить ее сокровенную природу. То же относится и к Богу. Познать Его природу можно лишь изнутри, и Баба пришел, чтобы помочь нам в этом, ведя нас к непосредственному познанию Господа. Всегда помните, что для общения с Бабой не нужны никакие посредники. Вы можете не знать о Его существовании, но Он всегда знает и помнит о вас, даже сейчас, когда вы читаете эту книгу. Некоторые заблудшие души претендуют на то, что имеют постоянную связь с Бабой на расстоянии и обещают рассказать Ему о ваших проблемах, иногда за определенное вознаграждение. Другие утверждают, что Баба наделил их определенными сверхъестественными силами. Держитесь подальше от подобных людей, потому что Бог никогда не действует через истерических посредников. Он постоянно пребывает в нас и не нуждается ни в чьем посредничестве, тем более посредничестве личностей, весьма далеких от совершенства. Бог внутри нас является единственно подлинным Гуру (Учителем). Не доверяйте ничему меньшему и не верьте ни во что меньшее. Сначала ощутите Его присутствие, а затем уже делайте выводы.