«Catrenen»

Вместо введения к "Quatrain "

Когда, запинаясь от обуревавшей ее робости, уже знаменитая и старая при царе – горохе, гениальная актриса Ермолова презентовала Алексею Максимовичу Горькому портсигар из китового уса, последний, "мрачно усмехаясь, отбрасывая со лба волосы, густо проворчал, как будто про себя, стих из "Книги Иова":

-Доколи же Ты не отвратишь от меня взора, не будешь отпускать меня настолько, чтобы слюну мог проглотить я?

Не правда ли, прелюбопытное свидетельство классика русской литературы И.А.Бунина, которое переходит еще в более любопытные ремарки, когда речь идет о В.В.Маяковском, а он по мнению нобелевского лауреата, "самый низкий, самый циничный и самый вредный слуга советского людоедства", а уже, ссылаясь на Блока, уверял, что "У Есенина талант пошлости и кощунства", но что касается остальных литераторов возникающей эпохи, то и вовсе "крыл запросто": "Посмотрите на всех этих Бабелей, Сейфулиных, Пильняков, Соболей, Ивановых, Эренбургов: ни одна из этих "рож" словечка в простоте не скажет….".

Естественно, "простота" нашего классика вышла из "кирсановской кра-сивости" "Дворянского гнезда", поскольку, как известно, классик русской литературы И.А.Бунин, так и не осилил гимназии в отличие от своего старшего брата талантливого Юлия Бунина. Что делать…? Это конфуз не классики, а гимназий и лицеев…и не только прошлого времени. И Иосиф Бродский вел семинар русской литературы в США до конца своих дней, а едва ли закончил среднюю советскую школу….Поэтому вполне справедливо говаривали на древней Руси: "Подождем, православные, когда Бог переменит орду!"

Вот почему будем, не унывая, трудиться среди людей и героев, от-слеживая ложные пути и цели, созерцая их в молчании и лишь изредка сопровождая созерцаемое как "ВИРШИ", как "КАТРЕНЫ" ѕ "Quatrain " .

I. Рефлексия категорий

1

Что случается на деле, –

В долге мы уже имели:

Там хотение как дробь,

В знаменателе вся скорбь.

2

Между верой и трудом

Глупость давит стену лбом,

Внешний блеск в нас так двоится,

Что бессилием плодится.

3

Святая ложь для лжи и существует,

Душа у многих так ее смакует,

Что только круглый идиот

Ее в добро перекует.

4

Коли труд призванье человека,

Почему бездельники живут

в счастье собственном и век за веком

все их хвалят и как образ чтут .

5

То ученик, а то работник, –

У человека есть заделье,

И душ строитель – тот же плотник,

И в этом смысле зло – безделье.

6

Страдание мерило состраданий,

Печаль еще не благородство,

Клокочет ад от всякой дряни,

И к пониманию взывает скотство.

7

Пусть в истине куется счастье,

В нем человек являет сам себя,

А обстоятельства – намордник для напасти,

В них хорохорится беда.

8

Пусть будущее – шорох привидений…

Смотри открытыми глазами

В глазницы смерти, – не пугайся теней,

Они всегда с закрытыми устами.

9

Как много трудимся, как много забываем,

Как много и мучительно страдаем,

И пашня жизни – плуг для размышлений,

Бессмертье в них есть занавес сомнений.

10

У мыслей смерти нет,

Они не умирают,

В них человечество страдает,

Но мысль для будущего свет.

II. Рефлексия "держи ум свой в аду и не отчаивайся"

11

Когда давно Адам и Ева

Сказали первые слова, –

Душа в нас голосом запела,

Но с адом дружит голова.

12

Пускай безмолвие молитвы

Нас гнет усилием к земле,

Клокочут в нас немые битвы,

Ум – враг безумной голове.

13

Забвением из праха поколений

Тебе, Земля, и полниться, и жить,

Эпохи мрак есть утро теней,

И будущим ему плодоносить.

14

Пусть Библия – история народа,

А без народа – вся история мертва,

Но Дух Святой свои имеет всходы,

Духотворяясь в нас мечтой.

15

Бессмысленно же время осуждать, –

Дурное время правит человеком,

Но время Человек способен изменять

И быть в ладах с бегущим быстро веком.

16

Материя и Бог – устав не для могилы,

Жизнь хороводит чувством силы,

Еще жизнь будет многим удивлять, –

И дураку ее не предсказать.

17

Время неверия из недоверия,

В склоках материи тьма суеверия,

Бога – историю светлых чудес, –

Жаждет увидеть мудрец и балбес.

18

У суеверия – религия темна

И истинами вовсе не полна,

В религии вся сила мудреца,

Коли в душе в нем лик Творца.

19

И спрос, и предложение

Чьего-то там воления,

И каждый жаждет свой удел.

Но только случай все успел.

20

Свет для тех, кто любит свет:

Но кошмары в душу лезут.

Кто же скажет Миру – "Нет!",

Без ножа того зарежут.

21

Если мним, то мнится сон, –

То фантазии мы любим,

Не родился тот закон,

Что один для многих Судеб.

22

Сиянья Дух от нас исходит, –

Так все всегда убеждены,

Но в олимпийском хороводе

Как рабством духа все полны!

23

Технизация как век…

Тухнет в нем лишь человек,

И живет в прострации,

Коль без Духа нации.

24

Свет глядится в целый мир

В чувстве справедливости,

Но творит себе кумир

Человек из вшивости.

25

Борец и труженик

из человеческой породы,

Но все невзгоды

И клевета, и страсти ей разбужены.

26

Хоть душа во мраке ходит, –

Любит свет ее начало,

Что явилось и молчало,-

Душу Дух на свет выводит.

27

Голод двигатель прогресса!?

За стеной не видно леса…

Кто об этом говорит, –

Честолюбием грешит.

28

Бред и жадность, и двуличье, –

Будто в сути всех приличий?!

Кто так мыслит, – идиот, –

Говорит в нем обормот.

29

Коль бессовестный нам брат,

то какой в нас белый сад

расцветает и поет?

Кто-то здесь извечно лжет.

30

Пусть нравственность – достоинство людей, –

А если держат их за пней,

То в сути новых поп-культур

Из дураков и дур.

III. Рефлексия героики людей

31

Теперь герои измельчали,

В них гнус измен, ориентаций

И частокол из декораций,

И слов, и поз – мы все встречали…

32

Оригинальность люда – не богатство Мира,

А часть всеобщего сортира,

И каждый в нем и дышит, и живет,

Герой он или идиот.