«Свободное толкование трех самых первых глав Библии»

ему не потворствует, можно в конце концов преодолеть свое греховное укрывательство от Бога, выйти на свет Божий и тем самым вернуться ко всей полноте своего личного бытия, когда времени уже не будет: Отк 10-6! Т.е. не будет того, что сейчас необратимо властвует над грешным человеком: не будет непреодолимой грани между посюсторонним и потусторонним, а будет вновь очевидное созерцание образа Бога Отца, как орудие общения с Ним, и будет абсолютно свободная практическая реализация собственного понимания этого имени Бога Отца в своей личной жизни, которая никем и ничем не будет ограничена. Само же это сугубо личностное понимание своего собственного предназначения в этом мире с его последующим самобытным выражением никогда не исчерпает всю полноту замысла Бога о человеке, а будет лишь порождать все большее желание следовать этому воистину богоугодному и истинно богоподобному делу, что гарантирует человеку всю полноту его личного бытия с никак не предсказуемыми поворотами и благими неожиданностями во всем его вечном существовании: Отк 21-1!

Образ Бога Отца ≡ Идеальный Первообраз человека ≡ имя Бога Отца: Иоан10-30;14-6! Аминь!

Таким образом, в ходе этого диалога с Херувимом в душе появилось много новых восхитительных «деревьев». Но как бы они ни казались очень прекрасными и незыблемыми, чтобы двинуться дальше, надо без всякого сожаления порубить их все пламенным мечом обращающимся, оставив лишь одно, выросшее в самом центре души:

Свят, свят, свят Господь Саваоф!

Помяни меня, Господи, в Царствии Твоем. Не себе славы ищу, не себе.

Пc.2-7: «Я ныне родил Тебя».

Лк 23-43: «Ныне же будешь со Мною в раю».

Вывод: вечера Седьмого дня творения мира – не будет!