«Введение в работы Биона»

ВВЕДЕНИЕ В РАБОТЫ БИОНА

группы, познание, психозы, мышление, преобразования, психоаналитическая практика

Леон Гринберг, Дарио Сор, Елизабет Табак де Бьянчеди

Перевел с английского А. Е. Шутков

Москва, 1998

Copyright © 1977 by Jason Aronson, Inc.

© Перевод с англ. А.Е.Шутков, 1998 г.

Впервые книга была опубликована в Великобритании Roland Harris Education Trust в 1975.

Благодарности

Авторы этой книги в течение последних восьми лет входили в исследовательскую группу, координируемую одним из нас, по систематическому изучению работ Биона. Другие члены группы, принимавшие активное участи в осуществлении этой работы: Джулио А. Грэнл, Паоло Гримальди, Анна Г. де Каплан, Сильвио Лумерман и Норберто Шлоссберг. Мы хотим выразить нашу признательность и благодарность тем коллегам, которые принимали участие в обсуждении и разработке многих идей и дополнили комментарии, предшествующие написанию этой книги.

Мы также с признательностью вспоминаем о тех, кто принимал участие в работе группы в первые дни ее существования: А.Айзенберг, Р. Авенбург, Дж. А. Карпиначи, Л. А. Чьоза, Г. С. де Фокс, Дж. А. Оливарес, Х. Пастрана Борреро, Р. Полито и Е. Ролла.

Вступительное слово

Мужчина или женщина, созерцая картину Вермеера "Домик в Делфте", могут испытать эмоциональное переживание, которое они никогда не испытывали раньше. Даже я, читая книгу, сознаю, что не имел идей, которые походили бы на те, что возникают у читателя моих книг, или же в большинстве своем имею очень несовершенные идеи. Парадокс психоанализа заключается в том, что обучающийся надеется научиться ему в течение своей жизни и практикуется в том, чему соответствует человеческая психика или личность; от этого не будет прока, если он не учится или если он по природе своей не был расположен с уважением относиться к фактам и, в частности, - к "факту" человеческой личности. Уважая же их, он далее надеется обнаружить, что его пациент является таким же как и все другие человеческие существа. Ситуация усложняется тем, что он, как правило, сочетает это с отношением к уникальности индивидуума как индивидуума, нежели как к одного из толпы. Каким образом он избегает с одной стороны опасности скуки и враждебности, а также монотонности банального, а с другой стороны - опасности принятия "отдельного" факта за "обобщение" большой важности? По-видимому, трудно понять, когда "открытие" (надлежащим образом сформулированное или, как мы обычно говорим, "проинтерпретированное") может иметь значимость "частного" случая, а когда - "всеобщую" важность. Это в свою очередь предполагает способность аналитика терпеть (уважать) свои собственные открытия, не придавая им всеобщей значимости или интереса. Я надеюсь, что эта книга внесет свой вклад в достижение этой способности.

У. Р. Бион

Предисловие ко второму изданию

Со времени первого издания, Бион опубликовал несколько новых статей, [1]1] богатых вдохновляющими идеями и формулировками. В одной из них он обратил внимание на то, что аналитик должен допустить расширяющийся мир, который возникает прежде, чем он установит взаимоотношения с пациентом. К моменту предложения интерпретации этот мир расширяется настолько, что выходит за пределы собственных восприятий аналитика. Принимая во внимание эту модель, мы можем добавить, что со времени первого появления нашего Введения мир предлагаемых Бионом концепций, благодаря его исключительной творческой способности, продолжал расширяться.

Тем не менее мы полагаем, что эта книга не утратила своей пользы для читателя, которому интересен указанный Бионом путь: путь, ведущий к значительным проблемам, проистекающим из нашего изучения психики, когда мы не имеем в своем распоряжении соответствующих инструментов - иными словами, путь к практике психоанализа как противопоставление "разговору о психоанализе". В силу этого, мы решили не менять во втором издании формы и структуры очерков. Мы только добавили некоторые примечания, относящиеся к отмеченным уже нами более поздним доработкам.

Мы настаиваем на том, на чем настаивали в предисловии к первому изданию: мы надеемся, что эта книга станет не заменой, но лишь прелюдией чтения оригинальных работ У.Р.Биона.

Предисловие

Мы долго сомневались, принимая решение взять на себя то, что кажется рискованным и трудным предприятием: написать введение для идей В.Р.Биона. С одной стороны, нас ободряли требования многих коллег и студентов, столкнувшихся со множеством трудностей в понимании развиваемых им в своих книгах концепций; но в то же время нас сдерживала ответственность, связанная с передачей в упрощенной форме некоторых очень сложных гипотез, глубокое значение которых потребовало от нас многих часов работы. Существенной поддержкой в нашем решении взять на себя эту задачу был тот большой интерес, который возник у нас при проведении в разное время курсов, семинаров и исследовательских групп; это позволило нам лучше воспользоваться идеями Биона. Мы не будем описывать всех превратностей нашей работы, отметим только особое влияние опыта погружения в образ мышления Биона на всю его глубину и обнаружение его удивительно связанным, когда мы вновь открывали посредством его работ и более ранних статей по групповой динамике проводимую линию его исходных концепций. Это было именно то самое открытие, которое заставило нас представить главы в том порядке, в каком они представлены.

Одна из величайших заслуг Биона состоит в том, что он придал психоаналитической теории и практике новое измерение, защитив таким образом наиболее значимые классические вклады Фрейда и Мелани Кляйн при обращении к ним с различных точек зрения (или "позиций"). Он придал им свежесть и оригинальность и побудил аналитиков по новому отнестись к ним, подталкивая их к тому, чтобы отказаться от жестких схем и старых клише, открывая таким образом новые пути развития психоаналитической мысли. Богатство его гипотез, возможности его теорий и гибкость его моделей в сочетании с его советом подходить к задаче наблюдения и исследования, "оставив память и не имея желаний," обнаруживают огромную привлекательность, вызывая в то же самое время некоторую неопределенность. Все это способствует большей способности к творчеству, большему общему чувству и развитию интуиции, помогая исследователю ввести себя в состояние, которое мы бы назвали "состоянием открытия."

Одно из препятствий пониманию выдвигаемых Бионом гипотез заключается в его стиле изложения, который мешает обдумыванию самих гипотез. Бион говорит о трудностях выражения новых идей известными словами; и это иногда приводит к тому, что он вводит термины, которые изначально призваны были уйти от значений или использует известные слова своим собственным особым образом. В нашей работе по пересмотру, синтезу и передаче его идей мы попытались справиться с этими трудностями путем представления некоторых из его концепций с большей определенностью. Возможно, в стремлении к большей ясности мы потеряли какое-то важное измерение рассматриваемых нами идей.

В построении модели своей теории преобразований Бион в некоторых местах работы приводит пример отражения дерева в озере, когда наблюдатель может понять форму, но не детали структуры. Мы полагаем, что эмоциональный опыт при чтении статей Биона только отражается на этих страницах. Многие аспекты и свойства описанных нами идей являются отражениями, но не показывают изначальное богатство, во всех его деталях. Читая Биона часто чувствуешь, что глубина и сила его идей эквивалентна волнению поверхности озера и изменению отражения. Язык Биона содержит то, что выглядит как сомнения, полуправда, тайна, неопределенность; передать эти аспекты его идей на деле оказывается неразрешимой задачей.

Мы надеемся, что эта книга пробудит в читателе свежее любопытство и стимулирует его к тому, чтобы более смело двигаться к неописуемому опыту прочтения идей Биона в оригинале.

Глава 1 ГРУППЫ

Индивидуум и группа * Групповое мышление - Групповая культура * Базовые допущения * Группа базового допущения * Рабочая группа * Специализированная рабочая группа * Катастрофическое изменение * Мистик и группа

В этой главе мы рассмотрим некоторые из гипотез, касающихся групп, которые Бион сформулировал в своей работе. Поэтому мы включаем идеи, которые кажутся имеющими отношение к данному вопросу, при этом делается особый упор на некоторых моментах, которые будут рассматриваться в этой книге далее. Такие понятия как контейнер-содержимое[*], катастрофическое изменение, мистик и группа и др. будут рассмотрены здесь только в связи с основной темой данной главы: группы и их динамика.

Индивидуум и группа

Человеческое существо - есть животное общественное. Человек не может избежать своего членства в группе, даже когда его отношение к группе выражено таким образом, что создается впечатление отсутствия отношения к какой-либо группе. Опыт группы дает нам возможность наблюдать "политические" черты человеческого существа, не потому, что они создаются группой, а потому, что они являются необходимым условием того, что группа собирается, чтобы сделать их явными и таким образом сделать их объектом наблюдения. Собранию группы придавалось чрезмерное значение вследствие ошибочного впечатления, что нечто обязательно запускается в тот момент, когда его существование становится доказуемым.

Бион предположил, что ни один индивид, даже находящийся в изоляции, не может рассматриваться вне группы или как не имеющий активных проявлений групповой психологии, даже когда отсутствуют условия для их демонстрации.