«Трансцендентальная функция»

Трансцендентальная функция (fb2) - Трансцендентальная функция 449K (книга удалена из библиотеки) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Карл Густав Юнг

Трансцендентальная

функция

Предварительное

замечание

Это эссе было написано в 1916 г.

Недавно его обна­ружили студенты

цюрихского Института Юнга и оно было

издано в частном порядке в своей

первоначальной, сырой форме, в переводе

на английский язык. Чтобы подготовить

рукопись к публикации, я ее переработал,

сохранив при этом основные мысли и

неизбежную ограниченность. По прошествии

сорока двух лет эта проблема совершенно

не утратила актуальности, хотя ее

изложение по-прежнему нуждается в

серьезных исправлениях, о чем знает

каждый, кто знаком с материалом. А посему

данное эссе, со всеми его несовершенствами,

может представлять из себя исторический

документ. Оно может дать читателю

опреде­ленное представление о тех

умственных усилиях, которые были

необходимы при первых попытках

синтетического подхода к психическим

процессам в ходе психоанализа. Поскольку

основное из содержащихся в этом эссе

доказа­тельств не утратило своей

актуальности и сегодня, то оно может

стимулировать читателя к более глубокому

и широко­му пониманию этой проблемы.

Проблема эта тождественна имеющему

всемирное значение вопросу: "Что

конкретно должен сделать человек, чтобы

урегулировать свои отно­шения с

бессознательным?"

Этим

вопросом задаются индийская философия

и, в особенности, буддизм и дзен-буддизм.

А на самом деле, в той или иной форме,

это вопрос является фундаментальным

вопросом любой религии и философии. Ибо

бессознатель­ное - это не какая-то там

конкретная вещь; оно - это имеющее к нам

непосредственное отношение Неведомое.

Известный

читателю метод "активного воображения"

явля­ется наиболее эффективным

способом выведения на поверх­ность

того содержимого бессознательного,

которое располага­ется сразу же за

порогом сознания и, будучи подвергнуто

активизации, как правило спонтанно

врывается в осознающий разум. Стало

быть, этот способ связан с определенным

риском и, по возможности, не должен

применяться без надзора со стороны

опытного человека. Одной из наименее

опасных, но и с маловероятным положительным

результатом является про­цедура,

которая легко сводится к так называемым

"свободным ассоциациям" Фрейда,

где пациент попадает в стерильное

окружение собственных комплексов, из

которого ему уже никак не вырваться.

Следующая опасность, сама по себе

безобидная, заключается в том, что на

поверхность может подняться подлинное

содержимое бессознательного, но пациент

может проявить к нему исключительно

эстетический интерес и, в результате,

остаться во всепоглощающей фантасмагории,

что опять же не даст никакого положительного

результата. Смысл и значение этих

фантазий проявляются только в ходе их

интеграции в личность, как целое - то

есть в тот момент, когда человек

задумывается не только над тем, что они

значат, но и над их нравственными

требованиями. И наконец, третья опасность

- в определенных обстоятельствах она

может быть очень серьезной - состоит в

том, что содержимое бессозна­тельного

уже обладает таким сильным энергетическим

заря­дом, что, будучи высвобожденным

с помощью активного вооб­ражения, оно

может подавить осознающий разум и

овладеть личностью. Это дает толчок к

возникновению состояния, которое - по

крайней мере временно - очень трудно не

спутать с шизофренией, и которое может

даже привести к подлинному "психотическому

интервалу". Вот поэтому метод активного

воображения — это не детская игрушка.

При изначальной недооценке бессознательного

риск становится еще больше. С Другой

стороны, значение этот метода для

психотерапевта трудно переоценить.

К. Г. Юнг. Куншахт, июль

1958/сентябрь 1959 гг.

В

термине "трансцендентальная функция"

нет ничего таинственного или

метафизического. Под ним следует понимать

психологическую функцию, которую в

опреде­ленном смысле можно сравнить

с математической функцией того же

названия, являющуюся функцией реальных

и воображаемых чисел. Психологическая

"тран­сцендентальная функция"

возникает из соединения со­держимого

бессознательного с содержимым сознания.

Опыт

аналитической психологии красноречиво

свиде­тельствует о том, что сознание

и бессознательное редко приходят к

согласию касательно своих содержимых

и их тенденций. Это отсутствие

параллельности не просто слу­чайно

или непреднамеренно, оно объясняется

тем фактом, что бессознательное стремится

компенсировать или до­полнить сознание.

Мы можем перевернуть эту формулу и

сказать, что это сознание дополняет

бессознательное. Эти отношения объясняются

следующими причинами:

(1)

Сознание обладает порогом интенсивности,

которого его содержания должны были

достичь, поэтому все слишком слабые

элементы остаются в бессознательном.

(2)

Сознание, в силу своих направленных

функций, навя­зывает ограничения

(которые Фрейд назвал цензурой) всему

несовместимому с ним материалу, в

результате чего этот материал тонет в

бессознательном.

(3)

Сознание организует моментальный

процесс адаптации, в то время как

бессознательное содержит в себе не

только забытый индивидом материал его

прошлого, но и все наслед­ственные

черты поведения, составляющие структуру

разума.

(4)

Бессознательное содержит все комбинации

фантазий, которые еще не достигли порога

интенсивности, но которые с течением

времени и при благоприятных обстоятельствах

проникнут в сознание.

Этого

достаточно, чтобы понять, почему

бессознатель­ное дополняет сознание.

Конкретность

и направленность осознающего разума

являются качествами, которые человеческая

раса обрела сравнительно недавно, и

которые, например, отсутствуют у большей

части существующих и в наши дни

прими­тивных народов. Эти качества,

зачастую, очень ослабле­ны у

пациента-невротика, который отличается

от нор­мального человека большей

подвижностью порога своего сознания;

иными словами, у него перегородка между

сознанием и бессознательным отличается

большей прони­цаемостью. С другой

стороны, больной психозом нахо­дится

под прямым воздействием бессознательного.

Конкретность

и направленность осознающего разума

являются чрезвычайно важными

приобретениями, за кото­рые человечество

заплатило очень высокую цену, и кото­рые,

в свою очередь, сослужили ему большую

службу. Без этих качеств были бы невозможны

наука, технология и цивилизация, поскольку

все они предполагают непрерыв­ность

и направленность идущих в сознании

процессов. Эти качества абсолютно

необходимы как государственному

де­ятелю, врачу и инженеру, так и

простому рабочему. Вообще мы можем

сказать, что индивид становится

бесполезным для общества в той степени,

в какой эти качества ослабле­ны

бессознательным. Разумеется, великие

художники и прочие творчески одаренные

люди являются исключением из этого

правила. Преимущество таких индивидов

как раз и заключается в проницаемости

перегородки, разделяющей сознание и

бессознательное. Но эти исключительные

чело­веческие сущности мало пригодны

в профессиях и видах общественной

деятельности, требующих постоянства и

надежности.

Стало

быть, максимально возможные стабильность

и конкретность психического процесса

оправданы и даже необходимы, ибо того

требуют суровые законы жизни. Но здесь

имеется и определенный недостаток: в

силу своей направленности сознание

отторгает или исключает все те психические

элементы, которые представляются ему

не­совместимыми с ним или действительно

являются тако­выми, то есть склонными

менять направленность к своей выгоде

и тем самым вести сознание к нежелательной

цели. Но откуда нам знать, что данный

психический материал является

"несовместимым"? Мы делаем такой