«Духовная революция»

Книга 2

Оглавление

Предисловие к итальянскому изданию ......... стр. XI

Часть первая

ДУХОВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ БИБЛЕЙСКОГО ПОСЛАНИЯ

Глава I. Библия и ее послание . . . . . . . . . . . . . » 3

1. Структура и значение Библии . . . . . . . . . . » 3

1.1. Книги, составляющие Библию. 1.2. Концепция "Завета".

1.3. Боговдохновенность Библии.

2. Фундаментальные библейские идеи философского зна-

чения, поднимающиеся над греческим горизонтом . » 8

2.1. Революционный смысл библейского послания. 2.2. Монотеизм.

2.3. Креационизм. 2.4. Антропоцентризм. 2.5. Номотетический Бог

и закон как божественное повеление, 2.6. Личностное Провидение.

2.7, Первородный грех, его последствия и искупление. 2.8. Новое

пространство веры и Духа, 2.9. Греческий Эрос, христианская Агапэ

(любовь как благодать). 2.10. Переоценка ценностей, проделанная

христианством. 2.11. Бессмертие души у греков и воскресение из

мертвых Христа. 2.12. Новый смысл истории и жизни человека.

2.13. Греческая мысль и христианское послание.

IV

Часть вторая

ПАТРИСТИКА

Разработка библейского послания

и

философствование в вере

Глава 2. Разработка библейского послания в

культурном ареале греческого языка . . . . стр. 25

1. Доктринальные и философские проблемы в связи с

Библией . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 25

2. Филон Александрийский и его философия-мозаика » 27

3. Гносис . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 30

4. Апологеты-греки и первая философская разработка

христианства, проделанная катехизисной школой

Александрии . . . . . . . . . . . . . . . . . » 32

4.1. Греческие апологеты II века: Аристид, Юстин, Тациан.

4.2. Катехизисная школа Александрии: Климент и Ориген.

5. Золотой век Патристики (IV—первая половина V в.)» 39

5.1. Наиболее значительные персонажи золотого века патристики

и Никейский символ веры. 5.2. Светила Каппадокии и Григорий

Нисский.

б. Последние могикане греческой патристики: Диони-

сий Ареопагит, Максим Исповедник и Иоанн Дама-

скин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 43

6.1. Дионисий Ареопагит и апофатическая теология. 6.2. Максим

Исповедник и последняя христологическая баталия. 6.3. Иоанн

Дамаскин.

V

Глава 3. Латинская патристика и святой Августин . . . стр. 47

1. Латинская патристика до Августина . . . . . . » 47

1.1. Минуций Феликс и первое сочинение христианско-латинской

апологетики. 1.2. Тертуллиан и полемика против Философии.

1.3. Христианские писатели III века и начала IV: Киприан, Нова-

циан, Арнобий и Лактанций.

2. Святой Августин и апогей патристики . . . . . . . . 49

2.1. Жизнь, духовная эволюции и сочинения Августина. 2.2. Фи-

лософствование в вере. 2.3- Открытие "личности" и метафизика

"душевных глубин". 2.4. Истина и прозрение. 2.5. Бог. 2.6. Трои-

ца. 2.7. Творение. Идеи как мысли Бога и "разумные семена".

2.8. Структура темпоральности и вечность. 2.9. Зло и его онтологи-

ческий статус. 2.10. Воля, свобода, благодать. 2.11. "Град земной"

и "Град Божий". 2.12. Суть человека — это любовь.

Часть третья.

ГЕНЕЗИС, РАЗВИТИЕ И РАСПАД СХОЛАСТИКИ

Разум и вера в Средневековье

Глава 4. От патристики к схоластике . . . . . . . . . . 77

1. Сочинения Северина Боэция . . . . . . . . . . . . 77

1.1. Боэций: последний из римлян и первый из схоластов. 1.2. Боэ-

ций и "логический квадрат оппозиций". 1.3. Средневековое истол-

кование квадрата оппозиций. 1.4. Гипотетические пропозиции и

гипотетические силлогизмы. 1.5 "Утешение философией"; Бог—

это само счастье. 1.6. Проблема зла и вопрос свободы. 1.7. Боэций

о вере и разуме.

2. "Институции" Кассиодора . . . . . . . . . . . . . 84

3. "Этимологии" Исидора Севильского . . . . . . . » 84

VI

Глава 5. Первые теоретизации "рацио"в модусе веры стр. 86

1. "Школы", "Университеты", "Схоластика" . . . . » 86

1.1. "Школы" и "схоластика". 1.2. Университет. 1.3. Универси-

тет и его смягчающие эффекты. 1.4. Разум и вера. 1.5. Факультет

искусств и факультет теологии. 1.6. "Град Божий" Августина.

1.7. Тринитарная концепция истории Джоаккино да Фьоре.

1.8. Хронология.

2. Иоанн Скот Эриугена . . . . . . . . . . . . . . . 92

2.1. Первая теоретизация "рацио" в функции веры. 2.2. Личность

и сочинения Скота Эриугены. 2.3. Скот Эриугена и Псевдо-Дио-

нисий, 2.4. "О разделении природы". 2.5. Социополитические от-

ражения. 2.6. Разум в функции веры.

3. Ансельм д'Аоста . . . . . . . . . . . . . . . . 97

3.1. Жизнь и сочинения. 3.2. Доказательства бытия Вога. 3.3. Бог и

человек. 3.4. Разум вокруг веры.

4. Шартрская школа . . . . . . . . . . . . . . . .» 103

4.1. Традиции и новации. 4.2. Три искусства в религиозной перс-

пективе. 4.3. Платоновский "Тимей".

5. Сен-Викторская школа . . . . . . . . . . . . . » 105

5.1. "Дидаскаликон" Гуго Сен-Викторского и науки. 5.2. "Дида-

скаликон" и философия. 5.3. "Дидаскаликон" и мистика.

6. Пьер Абеляр . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

6.1. Жизнь и сочинения. 6.2. "Сомнение" и "правила исследова-

ния". 6.3. Диалектика и ее функции. 6.4. "Рацио" и его роль в тео-

логии. 6.5. Фундаментальные принципы этики. 6.6. "Intelligo ut

credam". 6.7. "Грамматические" штудии и "диалектика".

6.8. "Сентенции" Петра Ломбардского 6.9. Иоанн Солсберийский:

границы разума и авторитет веры.

Глава б. "Дученто" и великие систематизации

разума и веры . . . . . . . . . . стр. 119

1. Политическая и культурная ситуация. . . . . . » 119

1.1. Политико-социальная ситуация и церковные институты.

2. Аристотелизм Авиценны . . . . . . . . . . . » 120

2.1. Авиценна: личность и сочинения. 2.2. Бытие возможное и быг

тие необходимое. 2.3. "Логика генерации" и влияние Авиценны.

3. Аристотелизм Аверроэса . . . . . . . . . . .» 122

3.1. Фигура и сочинения. 3.2. Примат философии и вечность мира.

3.3. Единство человеческого интеллекта. 3.4. Следствия из тезиса о

единстве интеллекта. 3.5. Первые осуждения аристотелизма.

4. Моисей Маймонид и еврейская философия . . . . » 126