«Советский воинский долг и религия»

От издательства

Как коммунистическая и религиозная идеологии относятся к войне и советскому воинскому долгу? В чем вред религиозных предрассудков и суеверий для формирования морально-боевых качеств советских воинов? Почему воинский долг в нашей стране — это обязанность каждого советского человека защищать свой народ и его социалистические завоевания от империалистической агрессии? Почему у советских людей этот воинский долг становится их внутренней нравственной обязанностью, моральным побуждением к самоотверженной борьбе против врагов социалистической Родины? Автор убедительно отвечает на эти вопросы, использует интересный документальный материал. Читатель узнает, как религиозные пережитки мешают осознанию верующими советского воинского долга, затрудняют его выполнение. Автор критикует лживые утверждения служителей культа о «воле божьей», о роли «божественного промысла» в судьбах людей, что будто бы лучший путь предотвращения войны «самосовершенствование людей в духе евангельской морали», т. е. непротивления злу, любви к врагам, всепрощения и т. д.

В книге показывается, что в капиталистических странах религия никогда не мешала развязыванию войн, кровопролитию и насилиям над трудящимися, никогда последовательно не осуждала военную службу эксплуататорам. В подтверждение этого приводятся факты, как духовенство в капиталистических странах доказывало и доказывает богоугодность военной службы эксплуататорам и милитаристам, освящает и благословляет развязываемые ими войны.

Автор разоблачает приспособленчество религии в нашей стране к духу времени. Он на конкретных примерах показывает, что приспособленчество религии идет буквально по всем линиям: и в отношении к науке, и в социальных вопросах, и в канонах, и в вопросах выполнения советского воинского долга.

В книге дается достаточно убедительный ответ на самый важный вопрос, который собственно и диктует необходимость научно-атеистической работы в нашей стране и в Вооруженных Силах, — в чем вред религии сегодня, в условиях победившего социализма и борьбы за коммунизм. Автор рассказывает, как в нашей стране под влиянием своей паствы, при определенных обстоятельствах церковь может занимать в том или ином общественном вопросе и прогрессивную позицию (как, например, в вопросе о войне и мире), но отсюда еще не следует, что соответственно изменилась и природа самой религии. По духу своему, по своему основному содержанию, по объективному смыслу своих догм религия при всех условиях остается антинаучной, чуждой коммунизму идеологией.

Книга К. А. Паюсова, несомненно, будет с интересом прочитана и атеистами, и теми, кто ищет в религии истину и утешение. Книга необходима лектору, пропагандисту атеизма. Она поможет им в работе. Верующему человеку она даст факты для размышлений и поможет преодолеть религиозные заблуждения.

В роте торжественный, незабываемый момент. Молодые солдаты присягают на верность Родине. Взволнованно, гордо звучат их голоса: «Я, гражданин Союза Советских Социалистических Республик, вступая в ряды Вооруженных Сил, принимаю присягу и торжественно клянусь…» Каждый клянется защищать Родину мужественно и умело, с достоинством и честью, быть верным Отчизне до последнего дыхания. Тут же им вручается оружие. Один за другим принимают военную присягу солдаты.

— Рядовой Николюк, — вызывает командир.

Юноша с растерянным лицом нерешительно шагнул из строя. Но тут же неловко попятился назад:

— Я уже присягнул богу. Второй клятвы давать не буду и автомат в руки не возьму. Это грех. А грешных бог наказывает.

Потом в беседе с командиром сектант-пятидесятник доказывал, что у верующих нет врагов, их отчизна не на земле, а в небесах. На довод офицера о необходимости защищать мирный труд народа, строящего коммунизм, обуздать империалистических агрессоров, готовящих самое страшное преступление против человечества — мировую термоядерную войну, он ответил: «Все в божьих руках. Если бог не допустит, войны не будет».

Конечно, такой случай исключительно редкий в Советской Армии. Но о чем он говорит? Враждебная марксизму-ленинизму религиозная идеология и мораль толкает отдельных молодых людей на антипатриотические поступки, мешает им стать активными строителями и защитниками коммунизма. Вредны и высказывания верующих: «Если бог не допустит, войны не будет». Нет, решение самой животрепещущей проблемы современности — проблемы войны и мира — нельзя отдавать на откуп мифическому богу. Ведь известно, что даже у самих верующих издавна в ходу пословица: «На бога надейся, а сам не плошай». И советские люди знают, что мир не приходит по воле божьей. Мира не ждут от бога, мир завоевывают и защищают.

Правда жизни убеждает трудящихся (как атеистов, так и верующих) в верности научно обоснованной Коммунистической партией возможности предотвращения новой мировой войны. Объединенными усилиями могучего социалистического лагеря, миролюбивых несоциалистических государств, международного рабочего класса и всех сил, отстаивающих дело мира, можно предотвратить мировую войну. Эти строки Программы КПСС внушают людям уверенность в завтрашнем дне, зовут на активную борьбу с темными силами войны.

Однако наряду с возможностью предотвращения войны существует опасность ее возникновения. Партия исходит из того, говорится в Программе КПСС, что, пока сохраняется империализм, будет оставаться опасность агрессивных войн. КПСС рассматривает защиту социалистического Отечества, укрепление обороны СССР, мощи Советских Вооруженных Сил как священный долг всего советского народа, как важнейшую функцию социалистического государства. Партия воспитывает всех советских людей, особенно молодежь, в духе постоянной готовности к защите социалистической Отчизны, любви к своей армии. Защита Отечества, служба в Советских Вооруженных Силах рассматривается как высокая и почетная обязанность советского гражданина.

В Постановлении июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС «Об очередных задачах идеологической работы партии» говорится, что советскому народу следует считаться с тем, что политика империализма может привести к развязыванию его наиболее агрессивными и авантюристическими силами мировой термоядерной войны. От народов требуется особенно высокая бдительность. Чтобы не быть застигнутым врасплох, говорится в Постановлении Пленума, Советское государство делает и будет делать все необходимое для дальнейшего укрепления оборонной мощи страны, для воспитания всего народа, его доблестных Вооруженных Сил в духе преданности социалистической Родине, великим идеалам коммунизма. Нужно и впредь всемерно повышать техническую оснащенность армии и флота, совершенствовать военное мастерство, боевую готовность и идейную закалку советских воинов, их готовность в любой момент выполнить свой священный долг по защите Родины.

Советские люди понимают, что экономическое и военное могущество Советского Союза и стран социалистического лагеря — главное условие предотвращения войны. Они, в том числе и верующие, честно выполняют свой долг перед Родиной. Однако часть верующих по-иному подходит к решению проблемы предотвращения войны. Они полагают, что «вопросы войны и мира находятся всецело в руках всевышнего», «земная суета не в силах изменить что-либо в богоустановленном порядке». Войны, по их мнению, — «божье наказание людей за грехи, и, пока существует коренящееся в отношениях между людьми зло, порожденное первородным грехом, до тех пор будут существовать войны. Чтобы не навлечь на себя гнева божьего — войны, надо избегать греха, придерживаться морали, проповедуемой в евангелиях».

Религиозные проповедники утверждают, «что если бы все люди придерживались христианских заповедей о любви друг к другу, в том числе и к врагам, о непротивлении злу, всепрощении, то мир бы не знал насилий и войн, тогда люди перековали бы мечи на орала и копья на серпы».

Из этих рассуждений церковников следует, что лучший путь к миру без войн и оружия будто бы не активная борьба против военной угрозы и повышение бдительности к проискам поджигателей войны, а религиозно-нравственное самосовершенствование человека. Религия ложно объясняет сущность, причины и источники войн. Церковники, призывая к «непротивлению злу», «любви к врагам» и т. д., укореняют в сознании части людей ложную и расслабляющую их веру в фатальную предопределенность войны и бессилие в борьбе с ней. Религия отвлекает часть верующих от действенных средств борьбы за мир, притупляет бдительность, мешает формированию у верующих сознания советского воинского долга, затрудняет его выполнение. Очень редко, но бывает, что религия толкает людей, руководствующихся заповедями «люби врагов», «не убий», «не клянись» и т. п., на преступление перед Родиной — к отказу от службы в Советской Армии, от принятия военной присяги и ношения оружия.

В Программе КПСС, в решениях июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС поставлена важная задача формирования у всех тружеников советского общества научного мировоззрения и коммунистической морали. Проблема воспитания нового человека, советского патриота, готового в любой момент выполнить свой священный долг по защите Отчизны, тесно связана с преодолением пережитков прошлого в сознании советских людей, в том числе религиозных предрассудков и суеверий. Ведь религиозная идеология с антинаучных, приспособленческих, а порой неприкрыто враждебных коммунизму позиций влияет на отношение верующих к войне и советскому воинскому долгу, формирование морально-политических и боевых качеств у советских воинов.