«Буйный бродяга 2014 №3»

Буйный бродяга 2014 №3 (fb2) - Буйный бродяга 2014 №3 (Буйный бродяга - 3) 1403K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Альманах «Буйный бродяга» - Ия Корецкая - Яна Юльевна Завацкая - Александр Харченко - Юлия Лиморенко

Предисловие

Невелик наш нынешний год, невелик, но очень уж страшен!

То, о чём писали и говорили четверть века фантасты и публицисты, философы

и визионеры, стало явью; война явилась не на окраины бывшего

СССР, не в раздираемые этническими противоречиями долины дальних

стран. В самом сердце индустриальной, научной и культурной мощи Советской

страны, на Украине, подняла окровавленные головы гидра империализма.

Хищники всех мастей, спешащие успеть к новому переделу мира,

дёргают за ниточки своих марионеток — национальную интеллигенцию,

готовую прославлять ложные ценности «идентичности» и «нации», лить

котлами казённый патриотизм на головы бывших и нынешних сограждан,

призывать к «выбору» рабства и «окончательному разрыву» с остатками

свободы, самоуважения, чувством собственного и коллективного достоинства,

всеми этими «пережитками» рабочей солидарности, служившей цементом

культуры и нравственности всего советского народа.

В час, когда пишутся эти строки, на Донбассе льётся кровь рабочих, а

продажные издания всего мира извергают мутные потоки грязной и лживой

пропаганды, призванной со всех сторон оправдать империалистическую

бойню. Национализм, фашизм, имперское самосознание не просто подняли

голову в нашем мире и в нашем обществе; они рычат, беснуются, они требуют

человеческих жертв, и продажные борзописцы рабски служат им, надеясь

затолкать нас всех в безвыходный мешок исторической ловушки —

новой мировой войны. Остановить эту войну, приблизить освобождение мира

от власти новых рабовладельцев — долг каждого честного человека.

Ни злобный вой империалистов, ни прыжки и гримасы их наёмных паяцев

не убили в людях интерес к будущему, к борьбе за новую, лучшую

жизнь для себя и для следующих поколений. Каждый сражается за это лучшее

будущее как может. Одни уезжают как можно дальше от событий, пленённые

мифом о райской жизни «за кордоном», забыв при этом, что войны и

кризисы топтались по буржуазному Западу не меньше, а то и больше, чем по

многострадальному СССР и предшествовавшей ему Российской империи.

Оставим их, не будем осуждать; каждый живёт так, как ему по силам. Другие

ушли во «внутреннюю эмиграцию», заняты своими делами, своей повседневной

жизнью, в тщетной надежде, что перемены не коснутся их. Не

осудим и их; во все времена большинство считало, что решения судьбы

принимаются наверху, в недосягаемых сферах, и человек не властен изменить

в окружающем мире ровным счётом ничего. Была, конечно, надежда,

что поколения советского воспитания могли хотя бы частично вытравить из

людей эту рабскую психологию. Увы, не сбылось! Оставим и этих наедине с

их беспомощностью.

Но подлинной хвалы, подлинного уважения современников и потомков

заслуживают те, кто не сдался. Среди нас есть сотни и тысячи тех, кто продолжает

несгибаемо и мужественно сражаться за свои убеждения, призывать

людей к мирному строительству, а при необходимости — и к суровой, беспощадной

борьбе за новый строй, новый мир будущего. Наш авангард, теоретики

и практики этой борьбы, не только выстоял под неоднократными

ударами, направленными против них, но и несёт на себе тяжкий груз повседневного

сражения с косностью, рутиной, с отравленной враждебной пропагандой,

принижающей и уничтожающей все результаты их действий в глазах

обывателя. Они не сдаются; слава этим людям ныне и в веках! Они — то

семя нового строя, которое, случалось, не раз уже обрастало в лоне прошлых

революций костяком и мускулами прогрессивного, побеждающего класса.

И рядом с ними, сражаясь бок о бок, всегда шёл и сейчас идёт в будущее

авангард иного рода: мечтатели и выдумщики, изобретатели и спорщики,

репортёры и писатели, любители заглянуть в бездны прошлого и, прищурившись,

внимательно разглядывать на горизонтах истории контуры грядущего

мира. Без них, возможно, теряет смысл сама борьба, само дело; кто

станет заниматься тем, в чём он не видит перспективы? А перспективу надо

увидеть, сравнить, объяснить, проанализировать; нужно прочувствовать её

всеми чувствами, нужно заразиться ей как мечтой — или мечтать отвергнуть,

как заразную болезнь, мечтать держаться от таких «перспектив» подальше.

Задача всякого, кто берётся за художественное отображение идейной

борьбы, — не только подчеркнуть прогрессивность или реакционность

тех или иных идей, не только обосновать свою точку зрения, но и вызвать в

читателе, зрителе, культурном человеке вообще эмоциональный отзыв на

эту точку зрения — такой отзыв, который готовил бы сознание всякого человека

к борьбе и труду ради чётко осознанных, разделяемых с другими целей.

Одной из граней этой деятельности по созданию новой культуры, новой

эмоциональной связи между человеком — хозяином своей судьбы — и миром,

к которому он причастен, становится коммунистическая фантастика.

Советский Союз в последние десятилетия своего существования не знал

плановой пропаганды научного коммунизма. Истины и верные методы, преподававшиеся

в миллионах институтов и школ, стали своего рода догматическими

символами, вызывавшими отторжение у образованных людей

именно в силу косности подходов к ним. Литература и драма утратили революционный

порыв; идея строительства будущего свелась опять-таки к нескольким

догматам; проповедовался аскетизм, культ самоотречения и жертвенности,

резко контрастировавший с реальной экономической и культурной

ситуацией. В этом положении возросла роль научно-фантастической и

художественно-философской литературы, а также других видов искусства,

прежде всего кинематографа, в формировании целей и задач личности, в

строительстве системы ценностей. Жестокие упущения в этом вопросе привели

к широкому провалу коммунистической пропаганды на фронте массовой

культуры. Между тем, именно коммунистической фантастике, коммунистической

футурологии мы во многом обязаны тем множеством молодых

людей и людей средних лет, которые, несмотря на масштабную травлю идей

и их носителей, всё ещё продолжают отдавать свои силы и труд, а подчас и

свободу, и жизни на то, чтобы знамя коммунистического строительства не

упало окончательно, втоптанное в грязь ногами науськанной толпы.

Коммунистическая фантастика в современном мире — предприятие, на

первый взгляд, невыгодное. Печатать её не рискнут ни на Западе, ни, тем

более, в странах бывшего СССР, павших в глубокое болото общественной

реакции тем глубже, чем сильнее зазывала туда их общества нетрудовая интеллигенция,

жаждавшая гибели прогрессивных начинаний и сознательного

отказа от будущего. Журналы, публицистика? С каждым годом на них всё

туже затягивается намордник. Наконец, открытое насилие над носителями

коммунистических ценностей тоже начало набирать обороты. Все эти негативные

процессы сопровождаются не только травлей и обструкцией, но и

попытками прихвостней буржуазии примазаться к достижениям и ценностям

эпохи строительства социализма, паразитированием на высоких идеях

и высоких делах, пропагандой мертворожденных кадавров вроде «советской

империи» или «православного СССР» — кадавров, вызывающих отторжение

у человека мыслящего и чувствующего и ещё больше увеличивающих

вред, наносимый нашим ценностям.

Чтобы писать, пропагандировать, обсуждать и даже читать коммунистическую

фантастику в наши дни, требуется нечто большее, чем обыкновенная

склонность к чтению, так часто принимаемая за образованность. Требуется

желание большего, чем отвела судьба, требуется способность обретать широту

кругозора и ломать узкий круг существующих символических представлений.

Требуется воображение и логика, острый философский ум и способность

увидеть главное за лесом второстепенных деталей. Наконец, требуется

и элементарная смелость; чёрные силы истории стоят на нашем пороге,

и не так уж малы шансы, что автор коммунистических по духу произведений

окончит свои дни насильственной смертью — именно за то, что посмел

думать и мечтать. Тем ценнее усилия тех, кто, отбросив страх и сомнение,