«Персидские юмористические и сатирические рассказы»

Голамхосейн Саэди, Аббас Пахлаван, Мохаммад али Джамаль-заде, Хосроу Шахани, Феридун Тонкабони

Персидские юмористические и сатирические рассказы

Предисловие

Жанр короткого повествования — один из традиционных жанров персидской

классической литературы. Переделки и переложения индийских и арабских сказок,

средневековые новеллы — латифе, герои которых— хитроумные «простаки» и мудрые

«дурачки», многочисленные истории — хекаяты — о мулле Насреддине, такие авторские

сборники, как «Сад роз» Саади (XIII в.), сатирический трактат «Этика

аристократии» Обейда Закани (XIV в.) — замечательные образцы прозы на фарси,

давно и прочно завоевавшие мировую славу.

Однако для жанра средневекового рассказа характерно отсутствие и типичного

образа героя, и развернутого сюжета. Даже рассказы-фельетоны Али Акбара

Деххода, публиковавшиеся в начале XX века в журнале «Труба Исрафила» и

сыгравшие большую роль в развитии персидской прозы, все-таки не были ещё

рассказами в собственном смысле слова, оставаясь лишь бытовыми сатирическими

зарисовками.

Сатирический рассказ в современном понимании появился в Иране недавно и ведёт

своё начало от сборника Мохаммада Али Джамаль-заде «Были и небылицы».

М. А. Джамаль-заде родился в 1892 году в Исфахане. Многовековая история

Исфахана, этого «изумруда, вправленного в перстень безводной солончаковой

пустыни», овеяна легендами. Город играл столь важную роль в жизни Ирана, что

старая персидская поговорка гласит: «Исфахана — половина мира». «Исфаханцы полны

задора и веселья. Они любят подшутить друг над другом, а ещё чаще — над

чужестранцами и жителями других городов. Их шутки, остроты и анекдоты как

дорогой сувенир приезжие увозят с собой в самые отдалённые места Ирана и даже

за его пределы». Может быть, именно потому, что Джамаль-заде — уроженец

Исфахана,— шутил сам писатель,— он стал одним из немногих иранских прозаиков

юмористического и сатирического жанра.

Детство Джамаль-заде совпало с периодом, когда Исфахан был во власти

Каджарского принца Зелле-Султана, брата иранского шаха Мозаффара эд-дина

(1896—1907) — кровожадного и деспотичного правителя.

Семья будущего писателя испытала на себе ужасы разгула шахского деспотизма: его

отец Сейд Джамаль эд-дин, известный мусульманский проповедник, блестящий

оратор, общественный деятель периода иранской революции 1906—1911 годов, был

убит в тюрьме по приказу шаха Ирана.

После окончания французской миссионерской школы в Бейруте молодой Джамаль-заде

продолжил своё образование в Европе. В 1914 году он оканчивает юридический

факультет Дижонского университета, с этого времени начинается его активная

общественная и писательская деятельность.

Первый сборник рассказов Джамаль-заде «Кто-то был, а кого-то не было»

(получивший в русском переводе название «Были и небылицы») вышел в Берлине в

1922 году. Злободневность, живой, разговорный, поистине народный язык рассказов

обеспечили сборнику небывалый успех у иранского читателя, об авторе заговорили

как о зачинателе современного персидского рассказа. Характерные представители

разных слоев общества, события, происходящие в иранской жизни, были изображены

в рассказах в таком гротескном виде, что в реакционных кругах Ирана сборник

произвёл эффект разорвавшейся бомбы. Против писателя ополчилось мусульманское

духовенство, которому больше всего досталось в книге. Сам автор находился вдали

от родины, но издателю, перепечатавшему один из рассказов в иранской газете,

едва удалось избежать каторги. Книга была публично сожжена на центральной

площади Тегерана, а имя ее автора предано анафеме.

Второй сборник рассказов Джамаль-заде «Дядя Хосейн Али» появился лишь спустя

двадцать лет, в 1942 году, во втором, дополненном издании он получил новое

название — «Шедевр».

Сороковые и пятидесятые годы были для писателя весьма плодотворны. Джамаль-заде

одну за другой издаёт в Иране повести «Дом сумасшедших» (1942), «Долина

Страшного суда» (1944), «Колташан-диван» (1945), «Повесть о водосточной трубе»

(1947), сборники «Горькое и сладкое» (1955), «Старое и новое» (1959), «Кроме

бога, никого не было» (1961), «Всякая всячина» (1965).

В последнем из названных сборников персонажами рассказов Джамаль-заде стали

дельцы, присваивающие миллионы под предлогом облагодетельствования нации

(«Высшие интересы нации требуют…»), развратник-ханжа — современный Тартюф в

иранской упаковке, «пекущийся» о моральных устоях общества («Моралист»),

бездеятельные представители просветительских обществ, насаждающие «культуру» в

отсталых и заброшенных уголках Ирана («Шурабад, или Борцы за народное

счастье»), бездушные филантропы, которых заботит лишь собственное благополучие

(«Филантропия»).

В семидесятых годах писатель, которому было уже за 80, опубликовал ещё две

книги: «Короткие рассказы для бородатых детей» (1974) и «Наша сказка подошла к

концу» (1979).

Основные герои этих книг — представители трудовых слоев общества: ремесленники,

прислуга, учителя, студенты, мелкие чиновники, служащие. Нередко в своих

произведениях писатель сталкивает их с представителями других слоев общества:

крупными дельцами и землевладельцами — обитателями богатых вилл и роскошных

домов, ростовщиками, правительственными чиновниками. При этом авторские

симпатии неизменно остаются на стороне простых людей.

В рассказе «Гнилая соль» Джамаль-заде точно сформулировал своё страстное

желание социальных перемен в родной стране, где ещё сильно наследие феодальных

отношений. Устами героя он заявляет: «Пока желудки людей пусты, а сами они

трепещут перед силой инесправедливостью, не имея опоры и защиты, пока народ

одинаково боится как волков, так и пастухов, пока человек не станет хозяином

своей судьбы, уверенным в завтрашнем дне, до тех пор бороться с пороками — это

все равно, что просеивать воду через сито или собирать воздух в корзину».

Подлинный смысл прогресса Джамаль-заде видит в том, чтобы народы каждой страны

могли пользоваться и наслаждаться дарами природы, благами цивилизации и

культуры, всеми материальными и духовными ценностями человечества.

М. А. Джамаль-заде живёт и трудится в Женеве с 1931 года, он сотрудничал в

Международной организации труда (МОТ), а затем преподавал персидский язык и

литературу на переводческом факультете Женевского университета. В свои

девяносто шесть лет писатель полон сил, энергии, активно работает, публикует

новые рассказы, статьи, рецензии, даёт интервью, «обещает» дожить до ста лет.

Основоположник современного иранского рассказа, Джамаль-заде сумел обогатить

персидскую прозу новыми художественными приёмами и средствами, не утратив опыт

национальных традиций и фольклора. Особая роль принадлежит писателю в развитии

современного персидского языка. Стремясь ликвидировать разрыв между разговорной

речью и письменной архаичной лексикой, он избавил слово от орнаментальной,

украшательской функции, полностью подчинил его созданию художественного образа.

Благодаря Джамаль-заде, а затем и его последователям современные писатели Ирана

стремятся писать языком, доступным и понятным широкому кругу читателей.

Другим признанным иранским юмористом-сатириком является Хосроу Шахани. Его

биография, как и его новеллы, проста и особыми событиями не отмечена. Вот что

рассказал о себе сам писатель в 1967 году, отвечая на вопросы издательства

«Амир Кябир»: «Принято думать, что у меня очень богатый и сложный жизненный

путь, и, если он останется неизвестным, будущие биографы, исследователи и

составители антологий окажутся в тяжёлом положении. И вот, чтобы облегчить

будущим достопочтенным исследователям муки творчества, я позволю себе

почтительно довести до их сведения:

Имя — Хосроу.

Фамилия — Шахани Шарк.

Имя отца — Али Асгар (покойный). Уважаемых исследователей прошу не пытаться

искать его могилу — пустая трата времени. Имя матери — Алявийе-бейгям

(покойная).

Время и место рождения — 2 января 1930 года, город Мешхед. Таким образом, мне

сейчас 37 лет (несомненно, мой возраст в последующие годы будет увеличиваться,

пока не дойдёт до нуля).

Рост —161 см, вес — 61 кг. Особые приметы: следы пендики на левой щеке и густые

чёрные усы (конечно, в настоящее время).

Место жительства — пока Тегеран, а в дальнейшем — один аллах знает.

Важные события жизни — рождение и смерть.