«Стихотворения»

Вальтер фон дер Фогельвейде

Стихотворения

Издание подготовили:

В. В. ЛЕВИК, В. Б. МИКУШЕВИЧ, Б. И. ПУРИШЕВ, Д. Л. ЧАВЧАНИДЗЕ

Вальтер фон дер Фогельвейде.

Большая Гейдельбергская рукопись.

ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ

Творческое наследие немецкого миннезингера Вальтера фон дер Фогельвейде по широте своей тематики выходит за пределы миннезанга. Он не случайно считается первым национальным немецким поэтом. В его песнях нашли отражение и общее мировосприятие людей позднего средневековья, и личный мир человека, принадлежащего к рыцарскому кругу, и положение в Священной Римской империи германского народа в пору феодальных междоусобиц.

Точную хронологическую последовательность появления произведений Вальтера установить невозможно, поэтому перед каждым из его издателей встает вопрос о порядке их размещения. Чаще всего их распределяют по двум группам: песни и шпрухи — такое деление было предложено К. Зимроком, который впервые полностью перевел Вальтера на современный немецкий язык, в издании: Gedichte Walthers von der Vogelweide / Ubers, von Karl Simrock. Leipzig, 1838.

Составители данной книги не сочли нужным следовать этому принципу не только потому, что жанровое различие песни и шпруха не всегда достаточно заметно, тем более у Вальтера. Более выразительным для понимания смысла его лирики показалось выделение собственно любовной, затем стихотворений, возникших по конкретному поводу, и, наконец, стихотворений общего, морально-дидактического характера.

Разумеется, такое распределение не претендует на непогрешимость, так как у Вальтера часто перемежаются, например, любовные мотивы и назидания, рассказ о частном случае и широкие размышления о жизни и нравах; однако оно позволяет судить о важнейших гранях творчества замечательного средневекового поэта. Не обозначая специально рубрики, составители расположили под номерами с I по LIX первую группу стихотворений, с LX по CXXX — вторую, с CXXXI — третью. Внутри групп (в особенности это оказалось возможно в отношении второй) мы попытались соблюсти приблизительную хронологическую последовательность.

Составители сочли также целесообразным дать подборку песен Рейнмара фон Хагенау, старшего современника Вальтера. Это позволит читателю составить представление о творческой индивидуальности самого Вальтера, сложившейся отчасти под влиянием Рейнмара, отчасти в полемике с ним.

СТИХОТВОРЕНИЯ

Женщина, провожающая крестоносца.

Большая Гейдельбергская рукопись.

XXVIII[36]

XXXIII[44]

Рыцарь и селянка.

Большая Гейдельбергская рукопись,

XXXVII[49]

XXXVIII[50]

XLVIII[63]

Осада замка крестоносцами,

Большая Гейдельбергская рукопись,

LXVIII[101]

LXXII[115]

LXXIII[117]

LXXIV[120]

LXXVI[122]

LXXVII[123]

LXXVIII[126]

LXXIX[127]

LXXXI[134]

LXXXII[138]

LXXXIII[142]

LXXXIV[144]

LXXXV[145]

LXXXVI[147]

LXXXVII[148]

LXXXVIII[150]

LXXXIX[152]

XCIII[160]

Нейдхарт фон Рейенталь.

Большая Гейдельбергская рукопись.

XCVII[168]

Ландграф Герман Тюрингский с супругой во время состязания в Вартбурге,

Большая Гейдельбергская рукопись.

XCVIII[170]

Певцы в Вартбурге.

Большая Гейдельбергская рукопись.

CVIII[192]

CXIII[201]

CXVII[211]

CXVIII[212]

CXXII[221]

CXXIII[222]

CXXIV[223]

CXXVI[230]

CXXVII[231]

CXXVIII[234]

CXXIX[235]

CXXXI[239]

CXXXII[240]

CXXXIII[243]

CXXXIV[244]

CXXXV[245]

CXXXVI[246]

CXXXVII[248]

CXXXVIII[249]

CXXXIX[252]

CXLII[255]

CCXLIII[256]

CXLIV[257]

CXLVI[263]

CXLVII[264]

CXLVIII[265]

CXLIX[266]

CLIII[271]

CLVII[277]

CLVIII[278]

CLXII[283]

CLXIII[284]

CLXIV[287]

CLXVI[289]

CLXVII[292]

CLXVIII[295]

CLXIX[298]

CLXXI[303]

CLXXII[307]

CLXXIII[308]

CLXXIV[310]

CLXXV[312]

CLXXVI[313]

CLXXVII[315]

CLXXVIII[317]

CLXXIX[320]

CLXXX[321]

CLXXXI[323]

ДОПОЛНЕНИЯ

ИЗ ДРУГИХ РУССКИХ ПЕРЕВОДОВ ВАЛЬТЕРА

ПЕРЕВОД Д. МИНАЕВА.

НЕМЕЦКИЕ ЖЕНЩИНЫ (1877)

ПЕРЕВОДЫ О. РУМЕРА (1936)

ПЕРЕВОД И. ИВАНОВА (1936)

ПЕРЕВОД А. ШТЕЙНБЕРГА (1974)

НЕЗАКОНЧЕННЫЕ ПЕРЕВОДЫ В. ЛЕВИКА (1982)

РЕЙНМАР ФОН ХАГЕНАУ

ПЕСНИ[340]

Рейнмар Старый.

Большая Гейдельбергская рукопись.

XXVII[349]

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВАЛЬТЕР ФОН ДЕР ФОГЕЛЬВЕЙДЕ И НЕМЕЦКИЙ МИННЕЗАНГ

Когда Вальтер фон дер Фогельвейде на исходе XII в. начал петь свои вдохновенные песни, западноевропейская рыцарская поэзия уже находилась в состоянии расцвета. Начался этот расцвет во Франции. В северофранцузских областях сложился рыцарский куртуазный роман, наиболее ярко представленный в творчестве Кретьена де Труа. На юге Франции, в Провансе, появилась куртуазная лирика трубадуров, оказавшая решающее влияние на рыцарскую лирику соседних стран. Отсюда пошел культ прекрасной дамы. Здесь определились основные черты куртуазного ритуала, характерные признаки рыцарской любовной лирики.

Появление, а затем и быстрое развитие куртуазной поэзии явились одним из наиболее убедительных свидетельств того культурного перелома, который так отчетливо наметился в XII в. в странах Западной Европы. В самый разгар крестовых походов, когда ведущая международная роль церкви особенно возросла в странах, принимавших непосредственное участие в крестоносном движении, происходил стремительный подъем светской культуры, постепенно отделявшейся от культуры церковной. Повсеместно давали о себе знать и новые веяния, творческие искания, нарушавшие привычные каноны. На смену тяжеловесному суровому романскому стилю в зодчестве приходил более изящный, легкий, стремительный готический стиль. Заметно возрастал интерес к земному миру и человеку, его индивидуальной судьбе, музыке его чувств. Философ Пьер Абеляр (1079—1142), дважды осуждавшийся церковью за еретическое вольномыслие, в автобиографической книге «История моих бедствий» немало места уделил своей пылкой любви в Элоизе. Вопреки обычаю он сделал читателей непосредственными свидетелями радостей и горестей, потрясших его жизнь. Другой французский философ, Алан Лилльский (ок. 1128—1202), требуя от людей, чтобы они соблюдали закон благой Природы, являющейся наместницей бога на земле, делал ее ближайшей соратницей Венеру, которая связывает нерасторжимой цепью жизнь на земле («Плач природы»). Одновременно росла тяга людей к знанию. Вслед за Италией в XII—XIII вв. во Франции, Англии, Испании и Португалии появились первые университеты. Умножалось количество скрипториев. В городах возникали школы, более свободные в своих начинаниях, чем традиционные монастырские школы раннего средневековья.