«История франков»

Аймоин

История франков

О латинском тексте книги и Аймоине из Флёри.

Предлагаемая вниманию читателей книга выдержала несколько изданий (см. (VII), (XI) в «Библиографии»), последнее из которых вышло в свет в Париже в 1602 году трудами монаха монастыря Сен-Жермен-де-Пре Якоба Бреулия (лат. Jacobus Breulius) под полным названием «Пять книг истории франков Аймоина, монаха знаменитой киновии учителя Германа на Лугах», с которого и сделан перевод. Источником для книги послужил манускрипт, составленный анонимным монахом Сен-Жерменского монастыря в 12 веке, которого также называют Продолжателем Аймоина или Сен-Жерменским Анонимом. Хотя вся книга вышла, следуя рукописной традиции и традиции более ранних изданий, под именем Аймоина, Аймоином написаны лишь первые три книги и четвертая книга до 42 главы. Оставшиеся главы четвертой книги и вся пятая книга скомпилированы Продолжателем Аймоина из различных источников. Он же внес в текст и немало собственных дополнений, относящихся к истории монастыря Сен-Жермен-де-Пре. Эти дополнения Якоб Бреулий посчитал принадлежащими самому Аймоину и сделал отсюда заключение, что Аймоин был монахом монастыря Сен-Жермен-де-Пре, хотя Аймоин был монахом монастыря Сен-Бенуа-сюр-Луар, о чем он сам пишет в 41 главе 4 книги. Якоб Бреулий также внес в издание грамоту иммунитета монастыря Сен-Жермен-де-Пре от подчинения епископам Парижа, приписываемую святому Герману.

Сведения о жизни самого Аймоина крайне скудны. Известно[1], что родом он из Аквитании, мать его звали Аннентрудой (Annentrudis) и она была родственницей Геральда, владельца крепости Альбы Терры (совр. Обтер-сюр-Дрон). Будучи юношей, приблизительно в 970 году Аймоин принял постриг во Флориакском монастыре, когда аббатом был Оилбольд (Oilboldus). В этом же монастыре он получил образование, как он сам сообщает в предисловии к «Истории франков». В 1000 году вместе со святым Аббоном Аймоин совершил поездку в Аквитанию и был встречен своей матерью в поселении, называемом Villa ad Francos (совр. Villefranche-du-Périgord), о чем он сообщает в написанном им житии этого святого. Из этого поселения он, по всей вероятности, был и родом. Кроме «Истории франков» и упомянутого жития аббата Аббона, им были написаны также две книги о чудесах святого Бенедикта Нурсийского, произведение о перенесении мощей святого Бенедикта Нурсийского, составленное гекзаметром, и две книги «Проповеди в похвалу святого отца Бенедикта». Умер Аймоин после 1004 года.

При написании «Истории франков» Аймоином использованы различные источники, в том числе «Записки о галльской войне» Юлия Цезаря, «История франков» Григория Турского, «История лангобардов» Павла Диакона, а также «Хроника» Фредегария, «Деяния Дагоберта» и «Книга истории франков». Имеются в «Истории франков» и сведения, сообщаемые самим Аймоином. Со структурой текста «Истории франков» Аймоина и источниками, послужившими Аймоину для компиляции его труда, читатель может познакомиться по сетевому изданию Chroniques latines (http://elec.enc.sorbonne.fr/chroniqueslatines/).

Продолжение «Истории франков» Аймоина включает в себя практически полностью «Анналы королевства франков», называемые также «Анналами Эйнхарда», «Жизнь Людовика Благочестивого» анонимного автора, именуемого историками Астрономом, значительные отрывки из «Книги истории франков», «Хроники продолжателей Фредегария», «Анналов Гинкмара Реймского», «Церковной истории» Ордерика Виталия, «Жизни Людовика Толстого» Сугерия. Кроме того, в текст книги Продолжателем Аймоина внесено множество жалованных грамот различных королей франков монастырю Сен-Жермен-де Пре.

Письмо монаха Аймоина к Аббону[2], аббату Флориакскому[3], по поводу книги о деяниях франков.

Достопочтенному господину и усердному в почитании Христа аббату Аббону Аймоин, из всей паствы, вверенной тебе Богом, самый смиренный, с пожеланием непрестанного благополучия.

Я подчинился наставлениям твоей святости, святой отец, в которых ты пожелал, чтобы я, используя свои познания, которые, как ты полагал, Божьей милостью и твоими заботами, а также трудами твоих учеников, уже достаточны, деяния народа и королей франков, разбросанные по разным книгам и записанные малограмотным языком, собрал в объем одного труда и привел к более ясной и правильной форме латинского языка.

Итак, я приложил к этому усилия, насколько смог (о, если бы так же успешно, как и охотно!). Твоя отеческая забота оценит далее, надлежащим ли образом я это исполнил или нет. Я же довольствуюсь одним лишь свидетельством моего послушания, если только украсил его своим прилежанием и усердием.

Хорошо, стало быть, помня о твоих пожеланиях, которыми ты часто побуждал меня, чтобы я не обошел стороной вопрос о расположении Германии и Галлии, где происходило все, о чем повествуется, собрав все, что смог найти у авторов Юлия[4], Плиния[5] и Орозия[6], и поместив в этот труд, я, как полагаю, в должной мере исполнил волю твоего высочества. К этому я добавил и то, что Юлий среди прочего писал в своей книге истории[7] об обычаях и установлениях германцев и галлов.

Всю последовательность событий от исхода франков из Трои вплоть до тех времен, когда начал царствовать Пипин[8], отец Карла Великого, я посчитал необходимым разделить на четыре книги, которые я составил с таким расчетом, чтобы последующая всегда превосходила предыдущую своим объемом и числом королей. К примеру, если первая содержит деяния пяти королей, то вторая содержит шесть, третья – семь, четвертая – восемь или более. Также отделил с максимально возможным старанием одно от другого имена королей, которые из-за сходства звучания были сильно перепутаны, либо прибавляя имя отца, либо называя «старший» или «младший», что в соответствующих местах может заметить внимательный читатель.

В особенности я постарался соблюсти то, чтобы во всех этих книгах было упоминание об отце Бенедикте[9] по вполне определенной причине: кроме Бога, в которого верю, ему я обязан тем, что знаю, что могу, что живу.

Доподлинно знаю, что найдутся многие, которые из-за привычного желания все умалять вцепятся клыками в эту книгу, чего никто не может избежать, кроме разве лишь того, кто вообще ничего не пишет. Будут искажать времена, переворачивать последовательность событий, порицать содержание, высмеивать слоги, и – что имеет обыкновение наиболее часто случаться – небрежность переписчиков переносить на автора. Скажут даже: «Вот он, наш историк, новоявленный автор, который чужими словами пользуется как своими». Я не отрицаю, что так поступал, и мне не стыдно за это, и думаю так поступать впредь. Имею добрый пример, который, как я полагаю, дает и мне право делать так, как это делали другие. Меня сильно не волнуют мнения недоброжелателей, мне достаточно быть наученным твоей хвалой или порицанием.

Будь во здравии, достопочтенный отец, и да будет тебе счастливый успех во всех твоих начинаниях.

Заканчивается письмо к аббату Аббону.

Предисловие

Начинается предисловие Истории франков.

Яснее света очевидно, что королевство франков, славное своим древним происхождением от народа Трои, всегда процветало благодаря как стойкости и неукротимому мужеству духа и тела воинов, так и в еще большей степени выдающемуся могуществу королей. Воистину, этот народ, хотя под тем именем, под которым его оценивают, известен как неукротимый, но его кротость проявилась так ярко, что он предпочел не столько рубить выи восставших против него врагов мечом мщения, сколько подчинять их себе. Но, как мы уже сказали, когда королевство стало процветать благодаря выдающемуся могуществу королей и несгибаемому мужеству воинов, франки стремились не столько расширять протяженность своей земли, сколько приобретать власть над иноземными народами. Ибо, простирая на войне вперед могучую десницу, народ знал, и как щадить покорившихся, и как укрощать непокорных. Заслуженно стал господином многих народов, ибо сам недолго терпел идолопоклонство и служение демонам. Ведь считая, что правильнее покориться Создателю, чем созданию, сам (что так можно, пожалуй, сказать) предпочел посвятить служению Христу начавшееся с Его помощью зарождение государства. Поднимаясь отсюда к высшему, страстно стремясь к догмам католической веры, с ревностью осуществил то, что эта вера была распространена вместе с расширением границ государства. Добиваясь же все новых успехов и окрыленный ими, не ослаблял свой напор, но считал, что необходимо присоединять к себе, принудив войной, соседей, доколь народ алеманнов, отвергая ярмо господства, не начал жестокую войну. Ее же умело довел до победы прославленный Хлодвиг[10], который был пятым из числа королей народа франков, о чем рассказывается в соответствующем месте. Сейчас же обратимся к ходу истории.

Заканчивается предисловие.

Глава 1.

Расположение Германии и Галлии, взятое историком у различных авторов. О делении Германии, протяженности, ширине, реках, Герцинском лесе[11].