«Идиллии, эпиграммы»

Φеокрит, Мосх, Бион

Идиллии, эпиграммы

Перевод и комментарий М.Е. Грабарь-Пассек

ОТ РЕДАКЦИИ

Буколики, или идиллии—особый литературный жанр, возникший в Греции в III веке до н. э. Создателем его считается поэт Феокрит, продолжателями которого в Греции были Мосх и Бион, а в Риме Вергилий и другие позднейшие буколические поэты. В эпоху Возрождения буколическая поэзия с ее идеализацией сельской жизни воскресает в произведениях итальянских поэтов XVI века — Саннадзаро и Тассо в их «пасторалях» — «Аркадия» и «Аминта». Особенно широкое распространение идиллия получила в Западной Европе XVII—XVIII веков.

В России первые переводы греческих буколик появились в середине XVIII века (переводы Козицкого из Биона и Мосха, Приклонского из Феокрита). В конце XVIII и в начале XIX века, в период «сентиментализма» интерес к античной буколической поэзии значительно возрастает; появляются новые переводы — Мартынова, Львова, Кутузова, Востокова, Мерзлякова и, наконец, Гнедича, сделавшего превосходный перевод XV идиллии Феокрита. Первый полный перевод всех идиллий Феокрита сделан был А. Н. Сиротининым («Стихотворения Феокрита», СПб., 1890), но этот перевод нельзя назвать удовлетворительным.

Перевод М. Ε. Грабарь-Пассек является первым полным переводом всех дошедших до нас произведений Феокрита, Мосха и Биона. Μ. Ε. Грабарь-Пассек стремилась добиться в переводе максимальной точности и по возможности приблизиться к размерам подлинника.

Пастух.  Мрамор.  Римская  копия  с  греческого  оригинала III  в.  до  н.  э.  Гос.  Эрмитаж.

Идиллия I ТИРСИС ИЛИ ПЕСНЯ[1]

Голова  Пана.  Мрамор.  Рижская  копия  с  греческою  оригинала III в. до н. э. Гос. Эрмитаж.

Идиллия II КОЛДУНЬИ[29]

Геката.  Мрамор. Греческая работа  кониа  V  начала  IV  в до  н.  э.  Гос.  Эрмитаж.

Идиллия III КОЗОПАС, ИЛИ АМАРИЛЛИС[55]

Идиллия IV ПАСТУХИ, ИЛИ БАТТ И КОРИДОН[67]

Пан и сатир. Мрамор. Римская копия с греческого оригинала. II—I вв.  до  н.  з.  Гос.  Эрмитаж,

Идиллия V КОМАТ И ЛАКОН[85]

Идиллия VI ПАСТУХИ-ПЕВЦЫ ДАФНИС И ДАМОЙТ[99]

Идиллия VII ПРАЗДНИК ЖАТВЫ[104]

Женская  статуя.  Мрамор.  Римская  копия  с  греческого оригинала V—начала IV  я.  до н.  э. Гос. Эрмитаж

Мальчик  с  лирой.  Мрамор.  Римская  работа  I  в.  н. Гос. Эрмитаж

Идиллия VIII ПАСТУХИ-ПЕВЦЫ ДАФНИС И МЕНАЛК[141]

Идиллия IX ПАСТУХИ-ПЕВЦЫ ДАФНИС И МЕНАЛК[146]

Идиллия X РАБОТНИКИ ИЛИ ЖНЕЦЫ[151]

Идиллия XI КИКЛОП[170]

Идиллия XII ВЛЮБЛЕННЫЙ[175]

Идиллия XIII ГИЛАС[183]

Идиллия XIV ЭСХИН И ТИОНИХ, ИЛИ ЛЮБОВЬ КИНИСКИ[196]

Краснофигурный  псиктер  с  изображением  гетер.  Аттический  мастер Эвфроний.  Начало  V  в.  до  н.  э. Гос.  Эрмитаж.

Идиллия XV СИРАКУЗЯНКИ, ИЛИ ЖЕНЩИНЫ НА ПРАЗДНИКЕ АДОНИСА[203]

Женщины.  Глина  III в. до н.  э  Гос.  Эрмитаж.

Зритель 1-й

Зритель 1-й

Зритель 2-й

Идиллия XVI ХАРИТЫ, ИЛИ ГИЕРОН[223]

Идиллия XVII ЭНКОМИЙ ПТОЛЕМЕЮ

Идиллия XVIII ЭПИТАЛАМИЙ ЕЛЕНЫ[265]

Идиллия XIX ВОРИШКА МЕДА[271]

Идиллия XX ПАСТУШОК[272]

Идиллия XXI РЫБАКИ[278]

Идиллия XXII ДИОСКУРЫ[282]

Идиллия XXIII СТРАСТНО ВЛЮБЛЕННЫЙ[296]

Идиллия XXIV ГЕРАКЛ-МЛАДЕНЕЦ[298]

Геракл-Младенец.  Мрамор.  Римская  копия  с  греческого  оригинале III—II  вв.  до  н.  э.  Гос.  Эрмитаж,

Идиллия XXV ГЕРАКЛ —УБИЙЦА ЛЬВА

Геракл, борющийся со львом. Мрамор. Римская копия  с греческого  оригинала  Лисиппа.  Вторая  половина  IV  в.  до  н.  э Гос. Эрмитаж.

Идиллия XXVI ВАКХАНКИ[319]

Дионис.  Мрамор.  Римская  копия  с  греческого  оригинала  середины IV  е.  до  н  »  Гос.  Эрмитаж.

Идиллия XXVII ЛЮБОВНАЯ БОЛТОВНЯ[323]

Идиллия XXVIII ПРЯЛКА[328]

Идиллия XXIX ЛЮБОВНАЯ ПЕСНЯ[333]

Идиллия XXX ЛЮБОВНАЯ ПЕСНЯ

РАЗНЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ

ИЗ «БЕРЕНИКИ» (Фрагмент)[338]

ЭПИГРАММЫ[340]

XVIII[350]

СМЕРТЬ АДОНИСА[358]

СВИРЕЛЬ[359]

ЭРОС-БЕГЛЕЦ[377]

ЕВРОПА[381]

ПЛАЧ О БИОНЕ[392]

МЕГАРА[429]

РАЗНЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ[437]

I ПЛАЧ ОБ АДОНИСЕ[447]

II ЭПИТАЛАМИЙ АХИЛЛА И ДЕЙДАМЕИ[461]

Эрот с палицей. Глина. Греческая работа III в. до н. э.  Гос. Эрмитаж.

РАЗНЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ[470]

XV Клеодам

ФИГУРНЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ[478]

(АР, XV. 22)

Читать надо в следующем порядке

КРЫЛЬЯ ЭРОТА[480]

(АР, XV, 24)

ПРИЛОЖЕНИЯ

БУКОЛИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ

Покорение материковой Греции, начатое Филиппом Македонским и завершенное Александром, и завоевание Востока и Египта открыли новую эру в истории Греции, которую принято называть эпохой эллинизма. Начало ее обычно датируют годом смерти Александра (323 г. до н. э.) и распадом его монархии на несколько государств его преемников — диадохов; конец же ее иногда связывают с покорением собственно Греции и превращением ее в римскую провинцию Ахайю (146 г. до н. э.), а иногда с падением последнего самостоятельного государства диадохов — Египта, т. е. с битвой при Акции (30 г. до н. э.). Для этого периода истории Греции характерно существование большой группы государств на Переднем Востоке, подчиненных греческим властителям и воспринявших греческий язык и греческую культуру.

Эпоха эллинизма — считать ли ее длительность в 200 или в 300 лет — обладает многими своеобразными чертами, отличающими ее как от полисной системы «классической Греции», так и от Римской империи. Хотя все эти государства принадлежали рабовладельческой формации и вся хозяйственная система их была основана на эксплуатации раба как живого орудия производства, тем не менее при переходе от материкового полиса к. эллинистическому государству сама форма рабовладения несколько изменилась. В классическую эпоху даже  в  наиболее прогрессивном греческом полисе, в Афинах, сохранялись еще-многие черты доклассового родового общества: родовые связи были еще очень сильны, и преимущества «благородного» происхождения обычно ценились выше фактического богатства. В государствах диадохов все большую роль начинает играть имущественное положение как таковое; и если в метрополиях каждый свободный гражданин полиса чувствовал себя равноправным членом народного собрания и противопоставлял себя не столько аристократу, сколько переселенцу из другого полиса (метэку) и, конечно, купленному рабу-пленнику, то в новых городах, которые с необычайной быстротой вырастали на завоеванных землях, родовые и племенные связи стали ослабевать, а контраст между богачом и бедняком становился все острее. Число рабов, ставших недорогим товаром вследствие бесконечных войн и увода пленных из покоряемых областей и городов. безмерно возросло. Состав жителей завоеванных областей стал текучим. Если при колонизации, протекавшей в VII—V вв., метрополию покидали десятки и сотни людей, сохранявших тем не менее свою связь с метрополией (буквально «городом-матерью»), то теперь в завоеванные страны хлынули многие тысячи жителей обедневшей разоренной Греции; они отрывались от своей родины, привыкали к новым обычаям, к новому быту, к новым богам, а их дети уже вырастали, не зная старой родины. Изменилась в корне и система управления.

Население новых городов не было спаяно вековыми связями, родовыми, племенными и земельными; оно не ощущало так живо, как население старых полисов, необходимости бороться за свой город, за свою землю и легко шло на службу к любому военачальнику или царю, дававшему надежду на наживу. Многие воины-ветераны уже не возвращались домой, а оседали навсегда на завоеванных землях. В государствах такого типа, довольно крупных, но внутренне не спаянных, была возможна лишь монархическая и бюрократическая система управления, чему способствовали и постоянные войны между диадохами. Вопросы войны и мира, финансов, строительства, воспитания юношества, народные празднества и культ, т. е. вопросы, которыми каждый гражданин полиса мог и даже был обязан интересоваться и принимать участие в их решении, — отошли в ведение государства с его системой военных и гражданских чиновников. Народное собрание как государственное учреждение перестало существовать; мирному жителю не осталось ничего, кроме заботы о самом себе, о своем благосостоянии, о своих мыслях и чувствах. Поэтому одной из основных черт, так сказать, психологии и идеологии эллинизма является ярко выраженный индивидуализм.