«Философский словарь»

Дидье Жюлиа

Философский словарь

Предисловие

Этот философский словарь адресован не только специалистам, студентам, изучающим философию, он адресован всем. Его цель — показать, что основные философские понятия смыкаются с теми конкретными проблемами, которые человек ставит перед собой в течение своей жизни.

Подобная задача требует специфического метода.

Философские словари для специалистов, первый и лучший из которых во Франции — словарь Лаланда, всегда ставили перед собой весьма похвальную задачу: уточнения и разграничения философских понятий; однако в результате возникает тенденция к аналитической усложненности, приемлемая лишь для специалистов в их поисках строгости, деталей, критики; в итоге, поскольку философия отворачивалась от повседневности, повседневность сама отвернулась от философии.

Суть нашего метода — не столько анализ понятий, сколько попытка сделать их доступными, проиллюстрировать конкретными примерами. Возьмем такие важные понятия, как «история» или «диалектика»: мы постарались проанализировать их не просто исходя из них самих и различных их значений, но так, чтобы все эти значения выстроились вокруг какой-то реальной проблемы, которая интересует нас именно сегодня, в нашей исторической жизни. Короче говоря, речь идет о синтетическом философском словаре.

Этот метод предполагает определенное содержание, и мы сознательно ограничили терминологию словаря теми понятиями, которые могут встретиться современному человеку в ходе его повседневного чтения, в том числе и в научно-популярной литературе. Зато для отобранных понятий не просто даются дефиниции, но они объясняются и иллюстрируются так, чтобы каждый мог составить себе четкое представление о заинтересовавшем его вопросе или вытекающей из него проблеме. Следуя данной схеме, наибольшее внимание мы уделяли тем понятиям, которые обычно или вообще не упоминаются в философских словарях, или же им уделяется недостаточное внимание, но которые находятся в центре наших повседневных забот: таковы понятия человека, истории, психоанализа, жизни, смерти, свободы, политики и... философии.

Наш метод имеет еще одно оправдание: он соответствует природе философии. Философский дискурс имеет право на существование, лишь будучи адресованным не философам; он выполняет свою функцию только тогда, когда ему свойственны четкость и ясность, т.е. лишь тогда, когда он действительно способен рассказать человеку о нем самом. История философии задолго до марксизма учила нас тому, что философские доктрины напрямую соприкасаются с действительностью и могут стать значительными историческими силами: так, Платон написал «Государство» с целью реформировать греческое общество; считается, что именно «Общественный договор» Руссо вызвал Французскую революцию. Декарт писал по-французски (т.е. на «вульгарном» языке), чтобы быть понятным всем, а «мораль Канта — это мораль сапожника» (Ален). Короче говоря, великие философы всегда хотели сказать что-то реальное, чтобы своими мыслями оказать влияние на людей. Показать это — одна из главных задач нашего словаря.

Призвание философии состоит не в накоплении абстрактного знания, но в проникновении в жизнь людей, в формировании их суждений, объяснении их решений. Данный словарь — это реестр вечных проблем и перечень их возможных решений. Его задача — продемонстрировать актуальность вечных истин и внести ясность и простоту в дискуссии сегодняшнего дня.

Данное издание Философского словаря Ларусса — переиздание версии 1964 г., пересмотренное, дополненное новыми, современными материалами.

За последние 25 лет возобновились исследования по античной философии. Заря западной философии понятна нам сегодня лучше, причем как ее история, так и ее собственно философское значение. Поэтому, открыв словарь на букву А, не удивляйтесь, видя на небосклоне философии такие звезды, как Анаксагор, Анаксимандр, Анаксимен и др.

С другой стороны, начиная с 60-х гг. XX в. новые философские движения и методы обогатили как французскую, так и мировую философию: это, во-первых — структурализм, во-вторых, — логический позитивизм. Вслед за Гербертом Маркузе и Клодом Леви-Стро-сом возникли движения, продолжающие эволюцию их мысли, причем мысль Жоржа Кангильхема, Мишеля Фуко, Жана Ипполита, Этьена Жильсона, Владимира Янкелевича, Жана Туссена Дезанти и Луи Альтюссера развивалась естественно, а не как дань моде, впрочем, как и мысль многих других философов, менее современных, но чье наследие образует основу современной философской культуры.

Наконец, состояние науки той или иной эпохи всегда вдохновляло философию. Самый яркий научный феномен современности — без сомнения, прогресс информатики, развитие способности автоматической мобилизации всей памяти человечества. Размышления о формах, смысле и границах человеческой информации (язык, выраженный смысл, знаки и т.д.) обогатили наше философское наследие.

Связанный с процессом компьютеризации научно-технический прогресс изменил человеческое мироощущение: так, в начале XX в. Гуссерль представил как первоначальную феноменологическую очевидность «опыт, что Земля неподвижна», что бы ни говорили на этот счет научные теории, начиная с Коперника. Сегодня для космонавтов и телезрителей Земля — лишь объект среди прочих объектов, хрупкий и преходящий. История человечества может воздействовать на историю природы и изменять ее ход. Отсюда — новая этика в отношении Земли.

И еще в отношении жизни: люди ищут новые средства для изменения ее границ, для обеспечения выживания несмотря на демографический взрыв. Наконец, перевернута целая страница истории: XX век, «классический возраст войны», по Ницше, на исходе. Философы вопрошают себя о структуре и роли государства, о свободе индивидов и народов, одним словом, о смысле мировой истории. Новое издание посвящено именно этим проблемам. 

От редактора

При пользовании словарем читатель должен иметь в виду:

1. В текстах статей курсивом обозначены имена, а также специальные термины, имеющие отношение к данному сюжету или проблеме, которым посвящены отдельные статьи.

2. Полужирным курсивом внутри больших статей обозначены подзаголовки к частям статьи.

3. Словарь публикуется по французскому изданию 1992 года. Даты жизни ученых, которым посвящены отдельные статьи, даны, как правило, по этому изданию.

АБЕЛЯР (Пьер): французский философ и теолог (Палле, близ Нанта, 1079 — аббатство Сен–Марсель, близ Шалон–сюр–Саон, 1142). История его любви к Элоизе, племяннице каноника Фюльбера, завершившаяся трагедией (подкупленные Фюльбером нищие его оскопили), являет собой, по Бергсону, важный для нашей культуры образ романтической любви. Элоиза удалилась в Аржантейский монастырь, а Абеляр после кратковременного возобновления публичных лекций на горе Св. Женевьевы в Париже окончил свои дни в тишине и одиночестве. В философии он знаменит тем, что в те времена боролся против порабощения умов церковью, а также созданием оригинальной теории познания: концептуализма, примирившей рационализм с любовью к конкретике, свойственной эмпиризму; созданием передовой моральной теории, индивидуалистической и гуманистической одновременно. Его произведения: «Да и нет» (1121), «Диалектика» (1121), «Введение в теологию» (1125). «Письма Абеляра к Элоизе» переведены (с латыни) в 1870 г. Греаром; историю этой любви можно прочесть в «Элоизе и Абеляре» Жильсо–на (1948).

АБЕРРАЦИЯ: девиация. Речь идет о всякой функции, не выполняющей свое естественное предназначение: это аберрация чувств больного водянкой в отношении питья, это адаптационная аберрация некоторых лошадей Колорадо, питающихся ядовитыми для них растениями. Поскольку для нормальной психологической жизни характерно внимание к реальности, понятие аберрации подразумевает любое состояние психологической неприспособленности, любое кратковременное отсутствие внимания к действительности. При более строгом подходе различают аберрацию — кратковременное расстройство (рожденное, например, большой эмоцией, сильной усталостью, способными вызвать в индивиде состояние минутной забывчивости и неприспособленности) и девиацию, которая, со своей стороны, перманентна и органична.

АБРЕАКЦИЯ: психологическая реакция защиты. Имеется в виду такая человеческая реакция, которая предполагает высвобождение эмоции, рассказывание чего–либо, освобождающее человека от тягостного переживания, которое в противном случае длилось бы долго и привело бы личность к нарушению психологического равновесия.