«Муладхара Чакра»

ВВЕДЕНИЕ. ЗНАНИЕ О ЧАКРАХ

Знание чакр очень древнее. Оно дошло до нас неочевидными способами через многочисленные источники по йоге, через Тантры. Впервые до западного человека в масштабном варианте это знание дошло через работы Джона Джорджа Вудроффа. Уже потом многочисленные исследователи или просто интересующиеся темой чакр, темой энергии Кундалини самостоятельно начали отправляться в Индию, разыскивая те или иные источники, тех или иных последователей этих знаний. Реальных последователей найти чрезвычайно тяжело. Это знание зачастую распространяется в ответ на запрос Запада. Приезжают богатые западные люди, готовые платить деньги, готовые что-то изучать. Подобно тому, как спрос рождает предложение, открывается огромное количество ашрамов, университетов, институтов. Все они, как правило, «заточены» под западного человека. Это сыграло дурную службу этим знаниям. Они и так дошли в виде крупиц, еще и в труднопонимаемых текстах. А для западного человека нужна жвачка, нужно что-то понятное и доступное. И вот пошла профанация и упрощение этого знания. Огромное количество книжек стало выходить по системам чакр. Идет мифотворчество. Всё знание йоги в целом, касающееся системы чакр и системы Кундалини - это вполне конкретные разделы духовного самопознания. Все практики логически выводятся из знания устройства человеческого тела, они не придумываются «на лету». И если вы будете серьезно изучать науку, связанную с чакрами, вам рано или поздно придется столкнуться с первоисточником.

АНАЛИЗ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ

Текст Свами Пурнананда «Шат Чакра Нирупана» («Описание шести чакр»)

Данный текст можно назвать руководством по практике визуализации, которую должен был делать йог или йогиня, когда они приступали к изучению этой информации.

Вводная медитация для восприятия текста

«Садимся на коврик в любую удобную позу. Садимся таким образом, чтобы спина, шея и голова были выпрямлены вдоль прямой линии, как если бы вы на голове держали колонну, уходящую в космос. Теперь нам следует как можно лучше расслабить свое тело, чтобы ничто не мешало и не отвлекало нас. Расслабляем лицо.

Когда мы в устойчивом положении, давайте мысленным взором просмотрим область позвоночника от области крестца - выше к пояснице, от поясницы - к грудному отделу, от грудного отдела - к шейному отделу. Теперь от того места, где заканчивается позвоночник, мысленно проходим через центр своей головы до макушки.

Теперь в обратном порядке проходим весь этот путь. Созерцаем макушку головы, затем мысленно проходим через центр головы до того места, где начинаются шейные позвонки. Теперь медленно проходим через шейный отдел, опускаемся ниже, подходим к грудному отделу, затем наше сознание скользит ниже на уровень пупка. Теперь еще ниже, к поясничному отделу и, наконец, еще ниже проходим, к основанию тела, где-то в районе крестца созерцаем свое тело.

Вспоминаем наставление йоги о том, что где-то в области, на которую мы сейчас медитировали, располагается Центральный канал - основной стержень нашей жизни, устройства нашего тела. Он проходит вдоль позвоночника от основания до макушки головы. Слева и справа от него идут вспомогательные каналы Ида и Пингала. Они также начинаются от основания нашего тела и поднимаются выше, параллельно Центральному каналу.

Теперь зачитываем описания из «Шат Чакра Нирупана» и стараемся «наложить» его на свою медитацию».

«В пространстве вне позвоночника справа и слева есть два канала, лунный и солнечный. В середине - канал Сушумна, чья сущность - три гуны. Она имеет форму солнца, луны и огня. Её тело, как вереница расцветающих белых цветов дурмана, простирается от середины Канды до головы, и молния внутри нее идет от половых органов к голове.

Внутри неё - Читрини-нади, светящаяся светом Пранавы (слог ОМ) и могущая быть достигнутой йогинами. Она тонка как паутина и пронизывает все лотосы, расположенные внутри неё. Ее природа - чистый разум. Она прекрасна от них (лотосов), нанизанных на неё. Внутри неё -Брахма-нади, которая простирается от отверстия рта Хары до того места, за пределами которого пребывает Ади-дэва».

Мы видим, как на Центральный канал как бы нанизаны лотосы или некие чакры, или некие кольца. Центральный канал пронизывает лотосы, начиная с самого нижнего в Муладхара чакре (область крестца). Еще выше мы видим лотос Свадхистханы - это уровень лобка. Еще выше - лотос Манипуры на уровне пупка. Еще выше - лотос Анахаты на уровне груди. Еще выше - лотос на уровне горла, потом - лотос на уровне точки третьего глаза - межбровье. На макушке головы мы видим огромный лотос Сахасрару. Получается такая конструкция. Есть центральный канал. На него нанизаны лотосы. Есть также левый и правый каналы, которые пересекаются в том месте, где нанизан лотос. Подобно тому, как на карте идут три дороги - одна скоростная магистраль (Центральный канал) проходит через семь городов сквозным транзитным путем, а слева и справа от нее идут дороги помедленнее. Но они также заходят в эти города (чакры). И вот это в первом приближении устройство нашего тела. Каждый из городов, каждая из чакр отвечает за ту или иную эмоцию, за тот или иной орган чувств и за тот или иной аспект нашего поведения.

Чакры, которые относятся к более низшим уровням - в них более мощные энергии, сильные эмоции - страх, гнев, желания. А у более высших чакр - более тонкие составляющие, например, любовь. Мы рассматриваем с вами самую низшую чакру, находящуюся в районе крестца - Муладхара чакру.

«Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумны и расположен между анусом и половыми органами. У него 4 лепестка малинового цвета и его головка свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са. Здесь Чакра земли, окруженная 8 сияющими копьями. Она ярко-желтого цвета и прекрасна, как молния, и биджа Дхары (слог ЛАМ) в ней. Украшенный 4 руками и восседающий на царе слонов, он несет дитя-творца, блистающего как восходящее солнце; у него 4 руки и четырехкратно богатство его лотосоподобного лица».

Используя этот текст, вы можете на уровне разума делать медитацию или выполнять визуализацию Муладхара чакры. Может быть, до этого вы и не предполагали, что она там есть. Но получается, что вы с самого высшего уровня, медитируя на это описание, визуализируете эту картину. Так вы намного быстрее осознаете эту чакру и ставите ее под контроль. Даже само чтение таких текстов или, как считалось в древности, услышать поучение от Учителя, настраивает ваш разум. Он подчиняет более низшие чакры, в том числе и чакру земли. В этом отношении Йога Визуализации и медитации на определенные формы в основании своего тела также очень сильный метод. Вы мысленно как бы творите внутри себя объекты. Эти объекты начинают срастаться с вашими ощущениями. Затем, если вы мысленно начинаете изменять объект, вы получаете рычаг, чтобы менять свои ощущения. Визуализация - это как бы гаечный ключ, промежуточное звено между вашей волей и устройством вашего тела. Занимаетесь вы йогой, а у вас перед глазами картинка с изображением чакр. Вы невольно переносите ее себе вовнутрь, в основание тела. Затем, вам, например, в воображении только стоит представить, как она вращается, и воображаемое вращение переходит в реальные ощущения, что у вас что-то заработало. Вот такое интересное свойство нашего организма, которое отзывается на визуализацию, отображения. Его также можно использовать, в том числе для контроля над чакрами и эмоциями, характерными для этих чакр.

Для нашего принципа разума нужен объект, на котором он может сосредоточиться, причем, как образный объект, так и абстрактный. Все древние тексты указывали, что надо видеть. С одной стороны, дается абстрактный, геометрический рисунок, янтра, а с другой стороны, тут же даются вполне человеческие образы Богов и Богинь, которые там живут и отвечают за те или иные качества. У нас в голове начинают соединяться абстрактная геометрия с абстрактными мантрами, например, со слогом «ЛАМ» (биджа-мантра чакры Муладхары) вместе с образами четырехруких богов с какими-то другими атрибутами. Все это целиком захватывает наш разум и позволяет нам лучше сосредоточиться и усилить практику. Те, кто писал древние тексты, прекрасно знали психологию восприятия людей. Одно полушарие человека отвечает за абстрактное восприятие, другое - за образное. Об этом знали огромное количество столетий назад.

Теперь мы последовательно будем анализировать и разбирать отрывок из текста «Шат Чакра Нирупана».

«Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумны и расположен между анусом и половыми органами».

В этом отрывке чакра Муладхары, лотос Муладхары назван Адхара. В современной литературе чаще встречается название Муладхара. Слово «Муладхара» можно перевести следующим образом - основополагающий, поддерживающий центр или то, на что все опирается, корневой центр. Подобно тому, как дерево опирается на корень, структура наших внутренних каналов и центров опирается на расположенный в основание нашего тела центр.

В тексте «Шат Чакра Нирупана» как раз описание этого центра начинается с того, что дается сразу локализация. Это район крестца, половых органов, основания нашего тела. Мы можем почувствовать его, когда сидим в медитации в позе лотоса. Сказано, что здесь же находится вход в центральный канал. В дальнейшем, мы узнаем, что там же расположена энергия Кундалини. В этом отношении Муладхара чакра достаточно сложная. Мало того, что это вход в центральный канал, мало того, что принцип земли, отвечающий за принцип обоняния, мало того, что отвечает за эмоцию, такую как страх, так это еще и то место, где дремлет или спит энергия Кундалини, о которой здесь тоже будет далее сказано.