«Статьи и проповеди. Часть 4 (2021 г.)»

В ожидании Рождества: двенадцать блюд или Царство внутри нас

До Рождества Христова остаются считанные дни. Еще совсем немного и Спаситель в теле, подобном нашему, сойдет в мир. Готовы ли мы к главной встрече в нашей жизни?

Неделя перед Рождеством Христовым вся пронизана чувством приближающегося праздника. Какая-то особая радостная печаль или печальная радость есть в ожидании прихода Спасителя в мир. Совсем скоро свет Рождественской звезды засияет над непроницаемой темнотой Вифлеемского хлева, где в яслях на соломе лежит маленький беззащитный Младенец – Всемогущий Бог. Запах мандарин и хвои смешается с долгожданным запахом запеченной курицы – наконец-то пришел праздник. Унылая монотонность жизни растворится чем-то приятным и радостным.

Проникнет ли в наши сердца Господь так же, как запахи разносолов в органы обоняния? Родится ли Христос в нашей душе? Заглянет ли туда свет Вифлеемской звезды? Узнать это не составит никакого труда.

Когда за дверью неистовствует буря, а брызги разрезаемой молниями темноты ночи тяжелыми, гулкими каплями барабанят по крыше, огонек лампады внутри спрятанной от людских глаз монашеской кельи продолжает теплиться ровным тихим светом под образами святых икон. Его спокойное горение не нарушают ни злобные порывы ветра, ни сырые потоки ливневого дождя. Если бы в наших душах жил Христос, то ни внутренние душевные бури, ни внешние искушения не разоряли бы покоя наших сердец. Они бы появлялись и исчезали, не нарушая тишину нашего внутреннего мира. А если это не так, то хлев нашего сердца еще пуст. Там, как и прежде, тихонько жуют свою пищу вскармливаемые нами страсти, а крысы грехов с писком бегают по его сырым углам.

Веселье далеко не всегда тождественно радости в Боге, а отказ от мирского возбуждения вовсе не является отказом от радости.

Веселье далеко всегда не тождественно радости в Боге, а отказ от мирского возбуждения вовсе не является отказом от радости. Благодать всегда приносит в душу радость. Но эта радость тихая, скромная, светлая, чистая и мирная, в ней нет ничего общего с безудержным перевозбуждением мирского веселья. Душа всегда ищет этой радости, но не умея ее находить, заменяет тем, что в народе называется дурносмешеством.

Думаю, Христос в Своей земной жизни не раз улыбался, однако я совершенно не могу представить себе безудержно хохочущего Спасителя. Нынешняя высокая популярность телепрограмм, способных вызывать у людей приступы смеха, вызвана только одним – душевной неустроенностью, а также унынием и депрессией, в которых пребывает большая часть жителей нашей страны. В то же время Бог дает нам Свои источники радости, к которым, к сожалению, мало кто прибегает. Родившийся в душе Христос всегда приносит в душу тихую и мирную радость. Начало этой радости в том, что Христос победил смерть, а вершина ее – победа над собственным грехом, над собственным духовным тлением.

Сегодня психология стала заменять людям Церковь, шумное веселье пришло на место тихой радости. Корень гордыни пустил ростки глупости, которые уничтожают в людях всякую рассудительность. Ведь только по большой глупости можно идти воровать, убивать, клеветать, блудить. Глупость хитра, лукава, изворотлива, поэтому она торжествует в нашем земном мире. Наиболее агрессивное проявление глупости – идолопоклонство уму. Сколько раз он обманывал и предавал нас, но, тем не менее, у него миллионы поклонников.

Истинное образование – это воссоздание в себе образа Божия. Академики в этой системе образования – терпение и смирение, ректор – любовь, учителя – добродетели.

Христос – «Свет разума» родился в мир для того, чтобы начать Свою проповедь с покаяния, буквально с «изменения ума», потому что сущность веры – не ум, а благодатная мудрость. Изменить ум, понудить его покаяться, может только глубинная мудрость сердца. Но люди не ищут мудрости, они стремятся лишь к мирской образованности, которая изощряет ум, но при этом развращает его, делая каменным и бесчувственным по отношению к благодати. Истинное образование – это воссоздание в себе образа Божия. Академики в этой системе образования – терпение и смирение, ректор – любовь, учителя – добродетели. Начало обучения – покаяние, посты, слезы. Продолжение – бдение, молитвы, ненависть к греху и к своему эгоизму. Окончание – обретение отрешенности от мысленной суеты, разрыв души со грехами, обретение рассуждения, бесстрастия, утвержденность в святости и преображении духа. Венец – соединение со Христом и всецелое возвращение в Божественную обитель Святой Троицы, где «времени уже не будет» (Откр.10:6).

Нередко получается, что умный становится дураком, в котором зло торжествует над глупостью его ума. Довольно часто приходится видеть, что простой человек более разумен в своих действиях и понимании жизни, чем многоученый, который не может выйти за пределы своих шаблонных навыков. Пять слов Иисусовой молитвы при постоянной покаянной практике могут привести душу в покой, просветить сердце, наделить мудростью и привлечь благодать. Но помогут ли ученому его дипломы, когда в дом постучится госпожа смерть? У одного она найдет в душе спокойную совесть, очищенный ум, обнимающий любовью каждого человека, и благодатное сердце, в котором пребывает Небесный Отец. А в другом хлам многознайства и пустого безмудрия.

Страшное зрелище: сегодня философия даже слышать ничего не хочет о Боге, а схоластическое богословие распинает Его своим неверием в возможность обожения и соединения с Ним. В конце концов философия приходит к отрицанию самой себя, а научное богословие – к интеллектуальному краху и развлечению для любителей поболтать о Боге.

Для того ли апостолы вели борьбу с идолами, чтобы мы потом их просто переодели в христианские одежды?

Разве для этого пришел Христос в мир? Разве Спаситель создал на земле Церковь только для того, чтобы мы требовали от Него исполнения своих мирских желаний? Мы требуем у Бога, чтобы Он благословил брак людей, которые первый раз зашли в храм; чтобы со святыми упокоил тех, кто о Нем при жизни и знать не хотел; требуем Благодати Крещения для тех, кто потом ни разу в жизни не переступит порог храма. Мы заказываем в церкви молебны и просим, чтобы в нашей жизни не по Твоей, Господи, а по нашей воле все было. Для того ли апостолы вели борьбу с идолами, чтобы мы потом их просто переодели в христианские одежды?

Православие раскрывает нам во всей полноте замысел Божий о человеке и мире, давая возможность воплотить его в своей личной жизни. Церковь дана нам для того, чтобы те, кто уверовал во Христа, стали христоподобными, стяжав Его опыт жизни, преобразившись в Его благодать, став наследниками Его Царства. Христос вводит стремящуюся ко спасению верную Ему душу в Царство Света, открывая вход во святая святых души человека – его дух. Потому, что только он может вместить в себя все Царство Божие, не утратив ни одного из своих свойств и преобразив их Святым Духом.

Но… кому это нужно? Нам бы двенадцать блюд на Рождество…

История афонского монаха, почившего на Рождество

Схимонах Гедеон умер в день Рождества Христова 1869 года. В храме пели Херувимскую песнь, а душа старца в это время возносилась в горние Небесные обители.

Жизнь схимонаха Гедеона мало кому известна. Его путь на небо состоял из ступеней непрерывных физических страданий, боли и пыток.

Схимонах Гедеон родился в 1781 году в Малой Азии в православной семье. Крестили его именем Георгий. После смерти родителей он решился уйти на Афон. Родные братья, узнав о таком решении Георгия, попросили одного турка, чтобы тот его сильно избил. Так они надеялись устрашить будущего подвижника, дабы тот, испугавшись, отказался от своего намерения. Получив свою дозу побоев, Георгий, однако, как и намеревался, отправился подвизаться на Афон. Это «вступительное» избиение стало началом побоев, которые старец потом будет терпеть всю свою жизнь.

На Святой горе после искуса послушания Георгий был пострижен в мантию, а несколько позже в схиму с именем Гедеон.

В 1822 году вследствие греческого восстания турки оккупировали Афон. Большинство монахов покинули Святую Гору, а те, кто остался, превратились в рабов завоевателей. Первый опыт насилия схимонах Гедеон испытал тогда, когда турки стали пытать монахов, требуя денег. Взяв одного из них, они связали ему руки за спиной, и, вставив палку в веревки, стали закручивать ее все сильнее и сильнее, требуя денег. Монахи после пыток отдавали все свои сбережения. Очередь дошла до схимонаха Гедеона, у которого не было ни копейки за душой. Но турки ему не верили. Пытки длились почти месяц. Только когда схимонах уже был при смерти, иноверцы оставили его в покое. Три месяца он находился между жизнью и смертью после такого насилия. Наконец, с Божией помощью, схимонах Гедеон выздоровел.

Через некоторое время турки потребовали, чтобы он вместе с несколькими другими монахами отвез их на другую часть острова. Погода была дождливая, дул сильный встречный ветер. Афониты совершенно выбились из сил. Прибыв на место назначения, турки отправили монахов с лодкой обратно, а у себя оставили только схимонаха Гедеона, чтобы тот нес тяжелый груз, который выгрузили из лодки. После изнуряющего плавания схимонах Гедеон окончательно изнемог и по дороге остановился на минутку, чтобы выпить воды из родника. Заметив это, турки стали избивать его прикладами и били до тех пор, пока он не стал харкать кровью и не потерял сознание. Решив, что их носильщик умер, захватчики бросили его на дороге. Только благодаря случайно набредшим на лежащего в крови страдальца православным братьям, которые донесли его до монастырской больницы, он остался жив.

«Сколько человек страждет телесно, столько душа его и очищается».