«Курс лекций по Догматическому Богословию»

Лекция первая. Вводная

Требования к миссионеру. Основные принципы проповеди: цели и задачи. Главная весть миссионера. Объект миссии. Принцип свидетельствования. Сила миссионера. Духовный смысл миссии. Критерии истинности информации и правильности ее интерпретации. Истинность Священного Предания. Решения Церковных соборов.

Требование к миссионеру.

Миссионер должен изучить Православное вероучение на основании Священного Писания и знать, как правильно его преподать современному человеку. Миссионер должен свободно ориентироваться в составе и содержании Библии. Миссионеру всегда необходимо иметь с собой Библию.

Первое домашнее задание для начинающих миссионеров – выучить наизусть оглавление Библии. От обычного человека, просто желающего что-нибудь изучить, миссионер отличается тем, что его цель – передать информацию другим.

Основные принципы проповеди: цели и задачи.

Миссионер опирается прежде всего на Священное Писание, но не так, как ему хочется, а в соответствии с толкованиями Отцов Церкви. Основная задача миссионера – нести весть Иисуса Христа о прощении грехов (Лк. 24, 46-49). Это является и самой главной вестью – «прощение грехов во всех народах» (Лк. 24, 47).

Обычно говорят, что у христиан все очень легко: покаялся – и грехи тебе прощаются. Мы соглашаемся, что у нас все легко! И говорим: «Попробуйте, и сами увидите!» В этом немыслимая новизна Евангелия: рвутся причинно-следственные связи, мое прошлое больше мной не управляет, я могу начинать с чистого листа, я попадаю в первый день творения, и все мои пути начинаются от аналоя с Крестом и Евангелием. Мы начинаем жить с чистого листа благодаря милости Бога, за которую очень дорого заплачено – Кровью Господней. Весть о прощении грехов является сердцевиной вести о христианстве.

Мы возвещаем покаяние. Покаяние – это перемена мировоззрения. Мы требуем от всех народов изменения мировоззрения. Бог утверждает, что человеку в естественном состоянии принять Евангелие невозможно, если он не изменит своего мировоззрения. Евангелие нельзя механически приложить к существующему мировоззрению. «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 21-23). В этом отрывке говорится о том, что есть воля Божия, что она отличается от мнения человека. Господь прямо говорит: нельзя совместить старые, ветхие «мехи» обычного человеческого мировоззрения с новым «вином» Евангелия (Мф. 9, 16-17). Наша задача – требовать заменить старое языческое мировоззрение христианским.

Мы знаем точно, что грехи нам прощены. Мы в это не просто верим, мы это видим: «Вы же свидетели сему» (Лк. 24, 48), – так Господь сказал апостолам. Мы являемся свидетелями причастия, покаяния и прощения грехов, и это очень важно. Отсюда следует, что мы должны говорить только то, что Бог сказал нам – без прибавления и убавления. В деле миссионерства самое главное – передать слово Божие в чистом виде, «как чистое вино, не смешанное ни с чем, тогда оно будет обладать целительной силой. Иначе, когда оно будет разбавлено какими-либо человеческими умозаключениями, оно потеряет свою силу» (святитель Феофан Затворник).

Представьте себе два варианта проповеди.

1. «Есть высшее представление о Боге, например: Бог есть любовь. Давайте разберем, какое из учений наиболее соответствует евангельскому представлению о Боге…», – такой подход вполне работает. Но есть и другой вариант.

2. «Бог сказал так, и Он повелевает так поступать».

Второй способ проповеди более совершен, потому что в первом случае на все умозаключения миссионера собеседники могут выдвигать свои контрзаключения, и это может увести в сторону от главной темы проповеди.

Главная весть миссионера.

Мы возвещаем Иисуса Христа, распятого и воскресшего из мертвых, и искупившего нас от греха, проклятия и смерти. «Надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов» (Лк. 24, 46-47).

Итак, главное правило: никогда не говорите «мы считаем так…» или «наша Церковь так учит…»; всегда говорите «точка зрения Господа Бога такая…», «Бог сказал так…». Это принципиальный момент. Если мы скажем что-то, что Божиим Словом не является, это будет грех лжесвидетельства.

Объект миссии.

Объектом миссии является человек, для которого Истина важнее его собственного мнения. Миссия не может дойти до человека, который закрыл себя от Бога своей злой волей. Если человек говорит, что ему безразлично то, о чем вы ему свидетельствуете, то он закрыт для Бога. Ему нужно ответить словами Господа: «И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Мк. 6, 11). Если человеку безразлична Истина, то такой человек не является объектом миссии.

Принцип свидетельствования.

Очень важно в основу разговора положить принцип свидетельствования. Мы в первую очередь – свидетели. Поэтому нужно свидетельствовать так, чтобы тебя понимали. Миссионер должен употреблять как можно меньше специальных терминов, оставляя самые необходимые. Наша задача – говорить максимально простым и понятным языком. Когда наша логика исчерпана и сказать больше нечего, нужно не просто замолчать, а сделать вывод и потребовать у собеседника ответа: «Ты согласен или не согласен? Если не согласен, то почему?». В случае несогласия беседу нужно разбирать по тезисам и выяснить, с чем именно собеседник не согласен. Нужно добиться согласия и только после этого идти дальше. Если человек с нами соглашается, это значит, что по данному вопросу он изменил свое мировоззрение. Абсолютно ложных мировоззрений в природе не существует. Чистая ложь «химически» самоуничтожается, она аннигилируется, ее просто невозможно построить. Поэтому в любом, самом сложном мировоззрении есть элементы истины, на которые оно опирается. А вот абсолютно истинное мировоззрение само по себе существовать может, потому что оно исходит от Истинного Бога.

Сила миссионера.

Чьей силой действуют миссионеры? Господь говорит: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24, 49). Миссионерство всегда совершается силой Духа Святого, обетованного Богом Отцом. Поэтому начало миссионерства – молитва, середина миссионерства – молитва и завершение миссионерства – молитва. Без молитвы ничего не получится.

Существует одна скверная мысль, которая лишает нас всякой силы. Мысль эта: «А у меня хорошо получается!» Как только мы принимаем эту мысль, в течение минуты нас ждет гарантированный провал. Бог отойдет от нас немедленно. Обратить другого человека может только Бог: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца» (Ин. 6, 43-47). Итак, без помощи Бога Отца никому и никогда никого обратить не удавалось. Поэтому необходимо всегда опираться на силу Божию. Самые успешные миссионеры говорили, что они сами за всю свою жизнь не обратили ни одного человека, что людей обращал через них Бог. И это чистая правда!

Духовный смысл миссии.

Человек, который выходит на дело миссии, попадает на передовую духовной борьбы, он находится на краю Вселенной в прямом смысле этого слова. Миссионер сталкивается с тремя мирами одновременно: с миром Бога, от имени Которого он действует, с миром людей и их свободной волей, причем видит в этом мире как немыслимое добро, так и сокрытое немыслимое зло, и с миром злых духов, которые реально восстают против миссионера. Поэтому миссионер находится в точке соприкосновения трех миров, это состояние – пограничное.

Монахи – спецназ Православия, а миссионеры – это диверсанты, они готовят наступление за пределами Церкви. Миссионерство – это крайне опасное, но и великое дело, потому что речь идет уже о таких реальностях, которые находятся на границе Вселенной.

Критерии истинности информации и правильности ее интерпретации.

Если информация имеет полное соответствие тексту Священного Писания, то она истинна. Критерии же правильности понимания текста Священного Писания – это проверка Святым Духом и соответствие с толкованиями Отцов Церкви. Когда мы проповедуем Евангелие, мы проповедуем не просто христианство – мы проповедуем веру святых апостолов, пророков и учителей Церкви, которая называется Православие. Это та самая вера, которую дал нам Господь через пророков, апостолов и, главное, через Христа Спасителя – Сына Своего. Именно поэтому мы должны черпать веру в Божественном Откровении. Божественное Откровение имеет две составляющие: Священное Писание и Священное Предание.