«Введение в натха-йогу. Шива-Таттва»

Махант Аведьянатх

Введение в натха-йогу

Шива-Таттва

Перевод с английского:

Матсьендранатх, Вирати Натхини

Литературный редактор:

Шанти Натхини (Мария Николаева)

www.dharmanathi.ru

Предисловие (Махант Йоги Матсьендранатха)

Прошло тысячелетие с того момента как в Индии являлся великий Махасиддха и основатель традиции Натхов Гуру Горакшанатх. В западных странах не так много информации о традиции натхов, а та что есть зачастую далека от той которая в Индии. Даже существует мнение, что учение и традиция Горакшанатха не сохранилась в Индии. Мне пришлось приложить усилия несколько лет назад в своих поисках, чтобы найти представителей этой школы, после чего я принял посвящение в натха-сампрадае. На протяжении многих веков учение передавалось от одного поколения Гуру и учеников к другому и дошло до нас. Нам известны такие великие мастера как Сватмарама, Гхеранда, Шивананда и др., однако, мало кто имеет представление о самых первых основателях Йоги. Такими великими мастерами были Горакшанатх, Матсьендранатх, Чаурангинатх и многие другие. Несмотря на то, что прошло так много веков, их учение и методы йоги в высшей степени развились не только в Индии, но и за её пределами. Йогу практикуют во всём мире. Но очень небольшое количество практикующих задаются вопросом: «Кто же был первым основателем хатха-йоги?» Первым основателем хатха-йоги был Горакшанатх, которого в Индии почитают как аватара Шивы. Часто хатха-йогу натхов или, как её еще называют, кайя-садхану (садхану тела) путают с другими традициями, например традицией ведийских риши или Патанджали, однако, на самом деле кайа-садхана получила своё развитие в ордене, основанном Гуру Горакшанатхом. В традиции натхов есть одна особенность, она состоит в том, что социально-религиозная, метафизическая и практическая части учения натхов полностью соответствуют друг другу. В ранних текстах натхов мы находим объяснение тому, почему наше человеческое тело тождественно космическому телу Шивы, и почему оно способно быть совершенным, подобно духовному телу. Так же актуальность учения натхов заключается в том, что они не являются какой-либо замкнутой религией, натхи вне каких-либо идеологий и догм, при этом они не отрицают пользу философии и различных доктрин. В наш век информационных технологий и изобилия самых различных духовных систем, порожденных синтезами многих учений и вер, мистических направлений, дух учения Горакшанатха более чем актуален. По сути это даже и не религия в общепринятом смысле слова, и не философия, подобная многим оторванным от той реальности, в которой мы все с вами находимся. Горакшанатх учил нас самосовершенствованию через то, что для нас наиболее актуально, а из всех человеческих привязанностей самая основная – это пр