Составитель
игумен Феофан (Крюков)
О НЕПРЕСТАННОЙ МОЛИТВЕ
Поучения святителя Феофана Затворника
По благословению
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси АЛЕКСИЯ II
Извольте все сие сообразить,
и взять в руководство, и почаще
прочитывать, чтобы поновлять
в памяти, как должно действовать.
НАВЫК К ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЕ — СРЕДСТВО, А НЕ СУЩЕСТВО ДЕЛА
Иисусова молитва не есть непрестанная молитва, по лишь подспорье к ней
Пришло желание учиться молитве Иисусовой. Бог благословит! Но делание молитвы Иисусовой не есть непрестанная молитва, а только подспорье к ней… Непрестанная молитва есть дар благодати… и о сем молиться надо: «Господи, даруй мне непрестанно Тебе молиться!» Состоит сия молитва не в словах, а в чувстве к Богу неотходном. О сем чувстве и заботиться должно и его возгревать. (10, 111)[1].
Кто останавливается на одной Иисусовой молитве, тот останавливается на полдороге
Говорят: «Стяжи молитву Иисусову», т. е. молитву внутреннюю. Молитва Иисусова есть хорошее к внутренней молитве средство, но сама по себе не внутренняя, а внешняя молитва. Которые навыкают ей, хорошо очень делают. Но если на одной на ней останавливаются, а дальше нейдут, то они останавливаются на полдороге…
При молитве Иисусовой Богомыслие все же необходимо: иначе это сухая пища. Хорошо, у кого навязло на языке имя Иисусово. Но можно при этом совсем не помнить о Господе и даже держать мысли, противные Ему. Следовательно, все зависит от сознательного и свободного к Богу обращения и труда держать себя в этом с рассуждением. (6, 19).
Дело не в словах, а в вере и чувстве
Делание молитвы Иисусовой просто: стать вниманием в сердце пред лицем Господа и взывать к Нему: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя!» Дело не в словах, а в вере, сокрушении и предании себя Господу. С сими чувствами можно предстоять Господу и без слов… и это будет молитва. (6, 224).
Бывает, и молитва Иисусова есть, и теплота есть, а молитвы настоящей нет
Комментарии к книге «О непрестанной молитве», Феофан Крюков
Всего 0 комментариев