«Обязанность самоотречения»

ОБЯЗАННОСТЬ

САМООТРЕЧЕНИЯ

и другие проповеди

Томас Ватсон

DUTCH REFORMED TRACT SOCIETY

Данное издание не подлежит продаже.

This edition is not to be sold.

Перевод с английского.

Название оригинала:

"The Duty of Self-Denial and Ten Other Sermons"

DUTCH REFORMED TRACT SOCIETY

BRANCH OF THE NETHERLANDS REFORMED CONGREGATIONS

© 2006 DUTCH REFORMED TRACT SOCIETY.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, digital, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without the prior written permission of the publisher.

ОБЯЗАННОСТЬ САМООТРЕЧЕНИЯ

К ЧИТАТЕЛЮ

ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ

УСПОКАИВАЮЩИЙ ЖЕЗЛ

ПОЦЕЛУЙТЕ СЫНА

СЕРДЦЕ ЕГО ТВЕРДО

СВЕТ ВО ТЬМЕ

МИР ХРИСТОВ

ПОКА НЕ НАСТУПИТ ПЕРЕМЕНА

СДЕЛАТЬ РЕЛИГИЮ ДЕЛОМ ВСЕЙ ЖИЗНИ

ДЕНЬ СУДА НАЗНАЧЕН

БОГ — ВЕЛИКАЯ НАГРАДА

Томас Ватсон

Обязанность самоотречения

К читателю

Читатель-христианин! Важность вопроса, рассматриваемого в этой работе, заслуживает, по справедливости, книги большего объема. И, тем не менее, я сделал эту работу небольшой, чтобы как можно больше людей ознакомились с нею. Я должен признаться, что не знаю более важного вопроса в богословии. Самоотречение — это первое правило христианства. Это кровь, которая должна течь по жилам всего организма веры. Самоотречению можно научиться не с помощью вопросов философии, но с помощью истин Священного Писания.

Я прошу читателя внимательно, со всею серьезностью отнестись к прочтению этой работы, осознавая, что практическое самоотречение очень тесно связано со спасением. Молюсь о том, чтобы Господь трудился Своим Словом и чтобы роса его благословений выпала вместе с этой манной.

Твой друг и служитель Евангелия,

Томас Ватсон.

Даугейт, 1675

«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» Лк. 9:23

Предварительное размышление, в котором сделано утверждение об обязанности самоотречения

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения» (2 Тим. 3:16). За свою способность освещать Слово Божие сравнивается со светильником (Пс. 118:105), а за способность обогащать — с чистым серебром. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя», — стих не менее важный, чем все остальные стихи Священного Писания.

Эти слова вышли из уст Христа, Учителя истины. В предыдущем стихе наш благословенный Спаситель предсказывает Свои страдания: «Сыну Человеческому должно много пострадать». А далее Он уточняет, каким образом Ему предстоит пострадать:

1. Он должен быть отвержен. Он стал «камнем, который отвергли строители» (Пс. 117:22).

2. Он должен быть убит. Этот бриллиант должен быть огранен. Даровавший жизнь другим должен был умереть Сам. И как Христос уничижил Себя ради нас, так и мы должны отречься себя ради Него.

«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя». Самоотречение — это основание благочестия. А если основание положено неправильно, то все здание рухнет. Позвольте мне пояснить эти слова:

1. «Ко всем же сказал». Обязанность самоотречения не относится только к определенной группе людей. Она касается всех: и служителей, и паствы. Христос говорит об этом, обращаясь как к апостолам, так и к остальным Своим слушателям.

2. «Если кто хочет идти за Мною». Если кто хочет следовать за Мною, как солдат следует за генералом, если кто хочет придти во славу, куда Я направляюсь.

3. «Отвергнись себя». Беза1 и Эразм2 так толкуют эти слова: «отвернись от себя, отторгни себя». Самоотречение – это своего рода самоубийство. Слова, сказанные Иисусом Христом, состоят из двух частей:

Во-первых, допущение: «если кто хочет идти за Мною».

Во-вторых, обязанность: «отвергнись себя». «Отвергнись себя» – это не только побуждение, но и повеление. Оно несет в себе силу приказа. Как если бы царь сказал: «Да будет так».

Утверждение, на котором я настаиваю, заключается в том, что всякий добрый христианин должен отречься себя. «Отвергнись себя».

1 Теодор Беза (1519 – 1605) – богослов, выдающийся деятель Реформации в Швейцарии и во Франции, преемник Кальвина, пастор Женевской Реформатской церкви. – Прим. перев.

2 Эразм Роттердамский (1467 – 1536) – писатель, богослов, философ, виднейший представитель христианского гуманизма. Сыграл большую роль в подготовке Реформации. – Прим. перев.

Пояснение к утверждению

Вопрос 1. В каком случае христианин не должен отвергаться себя?

Ответ 1. Он не должен отвергать свое обещание. Его обещание должно быть свято. Даже если при этом он несет потери, христианин обязан сдержать свое слово (Пс. 14:1,4). Бог не придаст значения исповеданию веры того, кто не предает значения своему обещанию.

Ответ 2. Христианин не должен отвергать дарованную ему благодать. Он не должен отрекаться того доброго, что Бог совершил в нем. Он не имеет права называть себя сухим деревом, в то время как небесная роса покрывает его ветви. Так же как возвышать себя — грех, так и унижать себя — грех. Говорить о существовании благодати там, где ее нет, — это самонадеянность. Отрицать существование благодати там, где она есть, — неблагодарность; это значит лжесвидетельствовать против Духа Божия.

Вопрос 2. Что значит для христианина отвергаться себя?

Ответ. Говоря в общем, он должен отвергать свое плотское я, неотъемлемую часть его самого, зеницу своего ока. Однако, если говорить подробно, то:

1. Христианин должен отвергать свой разум. Я не имею в виду отказаться от разума вообще, но отвергнуть его. Некоторые же превозносят богиню разума, делая это нормой и образцом веры. Факт существования Бога, Того Бога, Которому должно поклоняться, — это закон, написанный в сердце человека и не противоречащий его пониманию. Однако вопросы: кто такой Бог и как должно поклоняться Ему, непостижимы для разума, как загадка Самсона была непостижима для филистимлян (Суд. 16:5). «Можешь ли ты исследованием найти Бога?» (Иов 11:7).

Разум должен быть отвергнут credendis и agendis.

Отвергнуть разум сredendis – значит отвергнуть его в попытке объяснить догматы о:

Троице. Кто же может с отвесом разума в руках измерить глубину этого бездонного колодца? Три личности в Троице различны, но нераздельны. Это три жизни, но одна сущность. Троица — это исключительно объект веры. B религии есть истины, очевидные разуму. Например, истина о том, что мы должны удаляться от зла и поступать с другими так, как мы хотим, чтобы поступали с нами. Однако триединство Личностей в единстве сущности — Божественное откровение и должно приниматься верой. Просвещенные мыслители, сумевшие подробно описать величину и влияние звезд, природу растений и минералов, не смогли даже путем глубокого исследования разгадать тайну Троицы. Она совершенно сверхъестественна и должна быть почитаема со смиренной верой.

Воплощении. Эта доктрина о том, что родилась вечность, что Тот, Кто управляет звездами, стал грудным младенцем, что дева зачала во чреве, что ветвь пустила корни, что во Христе, одной личности, слились две природы, что не Божественная природа превратилась в человеческую, но человеческая природа была усвоена личностью Сына Божия. Человеческая природа не становится Богом, но она одно целое с Ним. Здесь разум должен быть отвергнут.

Воскресении. То, что тела, преданные земле, более того, разложившиеся на тысячи частиц и ставшие пеплом, рассеянным по ветру, воскреснут, разумом постичь невозможно. Эпикурейцы1 и стоики2 насмехались над Павлом, проповедовавшим им о воскресении (Деян. 17:32). Здесь разум также должен быть пленен: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут» (Ин. 5:28-29). Эту же мысль подтверждает и следующий отрывок из Писания: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе» (1 Кор. 15:42-43). Химик может разделить смесь из нескольких веществ на составные компоненты, отделить серебро от золота, примеси от серебра и выделить из любого сплава составляющие его металлы. Так и мудрый Бог может во мгновение ока отделить тела людей, которые смешались с другими веществами, и облачить каждую душу в свое собственное тело. Если бы воскресало не то же самое тело, то это было бы уже не воскресение, а скорее творение. «Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?» (Деян. 26:8). Бог в силе совершить это могуществом Своим (Мф. 22:29). Он не может не сделать этого ради Своей истины.

Догматы веры не противоречат разуму, но превосходят его способности.

Отвергнуть разум agendas — значит отвергнуть его при выполнении предписанных обязанностей. Плотской ум не соглашается со многими обязанностями, существующими в религии. Бог говорит: «Слава для человека быть снисходительным к проступкам» (Притч. 19:11).

«Нет, — говорит плотской ум, — это трусость». Месть за обиду считалась проявлением мужества у язычников.

Бог говорит, что пути святости усыпаны розами. «Пути ее — пути приятные» (Притч. 3:17).