«Десять заповедей»

Десять Заповедей

Томас Ватсон

дaннoe издaниe нe пoдлeжит пpoдaжe.

This edition is not to be sold.

пеpeвoд c aнглийcкoгo.

Haзвaниe opигинaлa: «The Ten Commandments».

DUTCH REFORMED TRACT SOCIETY

BRANCH OF THE NETHERLANDS REFORMED CONGREGATIONS

© 2002 DUTCH REFORMED TRACT SOCIETY.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, digital, electronic, mechanical, photo-copying, recording, or otherwise, without the prior written permission of the publisher.

I. ВВЕДЕНИЕ

1.   Послушание

2.   Любовь

3.   Предисловие к заповедям

4.   Правильное понимание Закона

II. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

1.   Первая заповедь

2.   Вторая заповедь

3.   Третья заповедь

4.   Четвертая заповедь

5.   Пятая заповедь

6.   Шестая заповедь

7.   Седьмая заповедь

8.   Восьмая заповедь

9.   Девятая заповедь

10.   Десятая заповедь

III. ЗАКОН И ГРЕХ

1.   Неспособность человека соблюдать нравственный закон

2.   Степень греха

3.   Гнев Божий

IV. ПУТЬ СПАСЕНИЯ

2.   Покаяние

3.   Слово Божье

4.   Водное крещение

5.   Вечеря Господня

6.   Молитва

I. ВВЕДЕНИЕ

1. Послушание

«Внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа, Бога твоего. Итак, слушай гласа Господа, Бога твоего, и исполняй заповеди Его…» (Втор. 27: 9, 10).

ЧЕГО Бог требует от человека?

Послушания Своей явленной воле.

Недостаточно слышать голос Бога, мы должны еще и повиноваться ему. Послушание – это часть почестей, которые мы должны оказывать Богу. «Если Я – отец, то где почтение ко Мне?» (Мал. 1:6). В послушании заключены жизненные силы религии. «Слушай гласа Господа, Бога твоего, и исполняй заповеди Его». Послушание без знания слепо, а знание без послушания увечно. Рахиль, которая была красива, но бездетна, сказала: «Дай мне детей; а если не так, я умираю». Так и знание умрет, если не родит дитя послушания. «Послушание лучше жертвы» (1 Цар. 15:22). Саул не повиновался повелению Бога и считал, что ему достаточно принести жертвы. Но «послушание лучше жертвы». Бог отказывается принять жертву, если нет послушания. «…Отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди… о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: слушайтесь гласа Моего…» (Иер. 7:22). Бог предписал религиозные обряды поклонения, чтобы увидеть наше послушание, без которого жертвоприношение было бы религиозной безрассудностью. Целью, для которой Бог дал нам Свой закон, было послушание. «Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте…» (Лев. 18:4). Разве не для того царь издает указ, чтобы его соблюдали?

Что является нормой послушания?

Написанное Слово. Истинным является то послушание, которого требует Слово, и наше послушание должно соответствовать ему, как копия – оригиналу. Если кажущееся усердие не соответствует Слову, то это не послушание, а самовольное служение. Католические традиции, которые не основаны на Слове, отвратительны, и Бог спросит: «Quis quaesivit haec? – Кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?» (Ис. 1:12). Апостол осуждает поклонение ангелам, которое лишь имеет вид смирения (Кол. 2:18). Иудеи говорили, что не осмеливаются лично предстать перед Богом, что нужно быть более смиренными и преклоняться перед ангелами. Они хотели, чтобы те представляли их прошения Богу. Но Бог ненавидел это показное смирение, потому что не было сказано ни одного слова, подтверждающего это мнение.

Какие характеристики нашего послушания делают его приемлемым в глазах Бога?

1) Оно должно быть cum animi prolubio, свободным и радостным. В противном случае - это наказание, а не жертва. «Если захотите и послушаетесь…» (Ис. 1:19). Хотя в нашем служении присутствуют недостатки, но оно должно совершаться с желанием. Ведь вам нравиться, когда ваши слуги с радостью делают свою работу. По закону мы должны приносить Богу добровольные пожертвования (Втор. 16:10). Лицемеры повинуются Богу неохотно, против своей воли. Они facere bonum, но не velle (они делают добро, но без желания). Каин принес свое жертвоприношение, но не свое сердце. Воистину, quicquid cor non facit, non fit, - то, что совершается без сердца, не совершается вообще. Желание – это душа послушания. Иногда Бог принимает желание без дела, но никогда - дело, совершенное без желания. Жизнерадостность показывает, что долг совершается с любовью, а любовь для нашего служения является тем же, что и солнце – для плода: оно делает его мягким, сочным и улучшает его вкус.

2) Послушание должно быть искренним и пламенным. «…Духом пламенейте…» (Рим. 12:11). Quae ebullit prae ardore. В служении Богу наши сердца должны бурлить от избытка чувств подобно кипящей воде. Славные ангелы, которые за свой пыл в искренности и усердии названы серафимами, избраны Богом для служения Ему на небесах. По закону улитка считалась нечистой из-за своей медлительности и неуклюжести. Так и послушание без рвения похоже на жертвоприношение без огня. Почему наше послушание не может быть энергичным и пылким? Бог заслуживает и цвета и силы наших чувств. Домициан захотел, чтобы его статуя была сделана из золота, а не вырезана из дерева или отлита из железа. Энергичные чувства делают служение золотым, а пылкость – послушание приемлемым. Илия пламенел духом, его молитва открывала и затворяла небеса, а огонь сходил на его врагов (4 Цар. 1:10). Молитва Илии высекала огонь с небес, так как, будучи пламенной, она возносила огонь до небес. «Quicquid decorum ex fide proficiscitur» (Августин).

3) Послушание должно быть всесторонним и касаться всех Божьих заповедей. «Тогда я не постыдился бы (или, как это звучит на иврите, lo Ehosh, «не покраснел бы»), взирая на все заповеди Твои» (Пс. 118:6). «Quicquid propter Deum fit aequaliter fit. – Все Божьи повеления требуют равных усилий». На всех Божьих заповедях стоит печать Божественной власти, и если я исполняю одну на том основании, что так повелел Бог, то должен исполнять и все остальные. Истинное послушание касается всех обязанностей в религии подобно тому, как кровь совершает свое движение по всем кровеносным сосудам, а солнце освещает все знаки зодиака. В хорошем христианине сочетаются евангельское благочестие и моральная справедливость. Здесь некоторые раскрывают свое лицемерие: они повинуются Богу в том, что является наиболее легким, и даже могут приобрести хорошую репутацию, в то время как многое оставлено без внимания. «…Одного тебе недостает…», unum deest (Мар. 10:21). Ирод выслушал Иоанна Крестителя, но не оставил свой грех. Одни молятся, но не дают подаяния, другие – дают подаяния, но не молятся. «(Вы) даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мат. 23:23). У барсука одна нога короче другой, так и лицемеры: в одних обязанностях они слабее, чем в других. Но Богу не нравятся такие частичные слуги, которые делают только часть работы, определенной для них, а остальное оставляют невыполненным.

4) Послушание должно быть искренним. В нем мы должны стремиться прославить Бога. Мы стараемся быть послушными не для того, чтобы заставить совесть молчать или заработать похвалу и предпочтение, а чтобы стать более подобными Богу и принести Ему больше славы. «…Все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Если же многие хорошие поступки оказываются напрасными и не приносят награды, то это значит, что человек имел неправильную цель. Фарисеи давали милостыню, но в то же время трубили перед собой, «чтобы прославляли их люди» (Мат. 6:2). Милость должна сиять, а не блестеть. Ииуй хорошо поступал, уничтожая язычников, поклоняющихся Ваалу, ибо так повелел ему Бог. Но так как его цель была неверной (ибо он, прежде всего, стремился царствовать), Бог относился к нему не лучше, чем к убийце. «Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева» (Ос. 1:4). Поэтому давайте посмотрим, какие цели мы преследуем в своем послушании, так как возможно, что поступок, совершаемый человеком, правильный, но не его сердце. Амасия делал «угодное в очах Господних, но не от полного сердца» (2 Пар. 25:2). В послушании особо важны две вещи: принцип и цель. Хотя дитя Божье не всегда достигает желаемого в своем послушании, но у него правильная цель.

5) Послушание должно быть во Христе и через Христа. «…Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:6). Не наше послушание, а заслуги Христа сделали нас приемлемыми в глазах Бога. В каждом виде поклонения мы должны на руках своей веры представлять Христа Богу. До тех пор, пока мы не служим Богу т а к и м образом – имея надежду и уверенность в заслугах Христа, – мы, скорее, провоцируем, а не угождаем Ему. Когда Озия принес всесожжения без священника, Бог разгневался на него и поразил проказой (2 Пар. 26:20). Поэтому если мы приходим к Богу не через Христа и не будучи во Христе, то тем самым приносим Ему всесожжения без священника. И чего же в таком случае мы можем ожидать, как не сурового порицания?