«Воскресенье или суббота?»

Пастырь Эрнст Модерзон.

Воскресенье или суббота?

Никто да не осуждает вас за пищу, или питье, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе. Колос. 2:16,17

Воскресенье или суббота? Этот вопрос занимал уже не одно дитя Божье. Что правильно, что Богу угодно? Основано ли на Священном Писании празднование воскресенья, или же нужно считать нашим праздником субботу?

Адвентисты или субботники очень часто возбуждают этот вопрос. В последнее время они почти везде ведут деятельную пропаганду и беспокоят совесть многих, говоря: «нужно соблюдать субботу, ибо этого требует покорность по отношению к Библии». Умея сопоставлять всевозможные тексты из Библии, они и беспокоят то или другое дитя Божье и даже отвлекают на опасный, запутанный путь субботства. Поэтому, необходимо взяться за этот вопрос, «воскресенье или суббота?» и объяснить его согласно с Библией и историей.

Адвентисты утверждают, что празднование воскресенья является нарушениeм заповеди о субботе, введение его приписывается язычеству и папству. Они это утверждают с такой самоуверенностью и непогрешимостью, что незнакомые с делом души пугаются и колеблются.

Это утверждение совершенно не имеет никакого основания и ни капли истины. Ни у какого языческого народа нет хотя бы даже намека на празднование воскресенья. А как обстоит дело с утверждением, будто бы римский папа переменил заповеди и ввел празднование воскресенья, вместо субботы? Сколько бы «ни выставлялось это положение, оно все-таки ложно.

Следует, поэтому, рассмотреть творения так называемых отцов церкви. Не дадут ли они нам какого-нибудь ответа на этот вопрос? И на самом деле, они его дают. Знаменитнейший в этом отношении свидетель, отец церкви Тертуллиан, сын римского офицера, родившийся в Кареагене в 160 году по Р. X. и обратившийся в христианство около 190 года. От него осталось порядочное число сочинений на латинском языке, в которых он многократно свидетельствует о том, что празднование воскресенья вообще было принято у христиан тогдашних времен.