«Вселение и изгнание дьявола»

Вселение и изгнание дьявола (fb2) - Вселение и изгнание дьявола 315K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Константин Владимирович Пархоменко (протоиерей)

священник Константин Пархоменко

Вселение и изгнание дьявола

С большим трепетом берусь я говорить о вещах, запредельных

нашему повседневному опыту.

Речь идет о демонизме, диаволе, действующем в нашем мире.

В последнее время на припарках книжных магазинов все чище

можно увидеть книги, на страницах которых светские авторы размышляют о

потустороннем мире, о действиях ангелов и бесов. Нам предлагают подружиться с

ангелами хранителями, обрести силу над злыми духами... Для уверенных в себе

современных авторов диалог с духовным миром кажется таким простым и

увлекательным... Вместе с тем, читая жизнеописания подвижников Церкви, древних

и современных, сталкиваешься с противоположной ситуацией. Здесь мы видим

осторожное, трепетное отношение к запредельности, отношение, родившееся из

реального опыта контактов с потусторонним миром. Подвижник знает, что духовный

мир обманчив и таинственен, и, касаясь его, мы рискуем вступить в контакт не с

ангелами света, а с духами лжи, с бесами, лишь принимающими вид светлых ангелов

в пространствах, что издавна назывались астральными, или оккультными. Реальное

общение с потусторонним миром возможно лишь на высоких степенях духовной жизни,

когда человек захотел жить по-Божьему и живет так, ведомый по жизни Господом;

когда человек преуспел в молитве и мистических переживаниях, действительно

обрел связь с запредельным миром и получил навык в духовной борьбе против злых

ангелов.

Не обладая ни духовной компетенцией, ни глубоким личным знакомством

с потусторонним миром мы, тем не менее, дерзаем писать о сатане и о его

действии в мире. Но пишем мы не от себя, а руководствуясь опытом Православной

Церкви, членами которой являемся.

И я, рядовой священник, и моя жена в беседах с прихожанами,

в общении со студентами института Религиоведения, в котором мы преподаем, на

уровне личного жизненного и молитвенного опыта встречаемся с действием злых

бесовских сил, можно сказать - встречаемся с диаволом.

Поэтому мы пишем об этом не как посторонние исследователи, а

как люди, постоянно касающиеся этой реальности. И все же лично своего мы

постарались в эту книгу не вносить.

Мы изложим лишь то, что говорит об этом Церковь устами

подвижников, молитвенников и святых.

Эксперты Церкви в вопросах демонизма - святые Подвижники и

молитвенники. Они говорят о сатане не на уровне отвлеченных интеллектуальных

размышлений, но на уровне глубокого личного опыта.

На путях молитвенного делания, аскезы и практической

деятельности подвижники Церкви постоянно встречаются со странной,

противостоящей им злой силой. Эту силу невозможно назвать случайностью, она не

подходит под определение непознанного бессознательного. Здесь, как будто,

кто-то специально и активно действует, нашептывает дурные мысли, подталкивает к

худым поступкам... Стоит по-настоящему начать жить духовной жизнью, и эта злая

сила тут как тут. Она лезет из всех щелей, как инфекция, и как зараза проникает

в мысли и чувства. Невозможно ее не заметить, проигнорировать, то есть закрыть

глаза на то, что кто-то активно мешает тебе в духовной жизни, кому-то неприятна

такая жизнь.

Эту силу подвижники церкви называли по-разному. Имен у этой

злой силы множество: и сатана, и диавол, и бесы...

Все это синонимы одной злой реальной личности.

Сатана (от евр. сатан) означает противник.

Диавол (греч. диаболос) - клеветник, сплетник.

Бес - (слав.) - филологи считают производным от бояться.

Демон (греч.) - ложный бог, дух1.

Лукавый (слав.) - хитрец, обманщик.

Черт - (слав.) - предположительно от индоевропейского корня

скер, скор - резать, обрезать, отсекать - корнать!

Итак, начать эту работу следует с первого и основного

замечания: Церковь всегда утверждала присутствие и активное действие в нашем

мире злых демонических сип.

«Фактически Церковь никогда не формулировала его

систематически, в виде ясного и четкого учения. Однако для нас имеет огромное

значение то, что у Церкви всегда был опыт, подтверждающий наличие демонических

сил, то есть, говоря попросту, у нее всегда было знание сатаны. Если это

непосредственное знание не нашло своего выражения в четком и систематическом

учении, то это объясняется трудностью, если не невозможностью, рационально

определить иррациональное»2.

1) Словом «демон» с VI в. до н.э. греки называли всех богов,

не имевших собственного имени. Эти «боги» составляли как бы вторую группу

богов. В христианстве языческие боги были отнесены к разряду бесовских злых

2) Шмеман А., протопресв. Водою и Духом. М. 1993. С. 22.

сил.

УЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ САТАНЫ

Диавол, сатана, - злобная сила, противостоящая человеку,

подстерегающая человека на всех путях его жизни. Сила, которая ставит задачей

своей отторгнуть человека от Бога, привести его к погибели.

Откуда эти верования, что говорит об этом Священное Писание

и опыт Древней Церкви? Об этом первая часть нашей книги. Вторая часть будет

посвящена теме практической - вселению и изгнанию демонических существ из

человека. Приложения в конце книги позволят нам познакомиться с рассказами

святых отцов и подвижников Церкви на эту тему.

О происхождении и бытии диавола Библия говорит скупо. Ветхий

Завет старательно избегает всего, что могло бы подтолкнуть израильтян к

дуализму3, к которому он был слишком склонен. Кроме того, библейское понимание

сатаны претерпевало некоторые изменения, развивалось.

Открывая Библию, читаем: "В начале сотворил Бог небо и

землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился

над водою» (Быт. 1, 1-2). Слово "бездна» - здесь телом (др. евр.), что

напоминает о вавилонской богине Теомат, богине хаоса. Библейский автор, намекая

на Теомат (и намек этот был понятен современникам), хотел подчеркнуть, что с

первых мгновений миротворения космосу противостоит злая, разрушительная сила.

Так, уже на первой странице Библии мы знакомимся с сатаной.

В дальнейшем он всегда незримо, но реально будет присутствовать в человеческой

жизни.

Однако существование сатаны уже при творении мира

доказывает, что он появился раньше мира. Это действительно так. Согласно

древнему общецерковному Преданию, сатана - это один из сотворенных Богом

ангелов.

Первое, что необходимо сказать о происхождении сатаны и

лукавых духов: все они ангелы, то есть духовные свободные существа, созданные

Богом до творения видимого мира.

Ангелы - личностные существа, иначе говоря, им присущи все

те дары, которые свойственны личному бытию. А в этих свойствах основное место

принадлежит дару свободы. Именно поэтому мы можем сказать, что когда-то на заре

существования ангельского мира один из ангелов - Денница устроил бунт против

Бога и увлек за собой многих из ангелов. Святые отцы, размышлявшие над тайной

падения сатаны, говорили, что, вероятней всего, побудительной причиной к

восстанию против Бога явилась гордыня диавола. Он, высший из небесных духов,

возомнил, что может сам стать Богом...

Как Ангелов, так и демонов - бесчисленное множество. Так,

патриарх Иаков, увидев сонмы ангелов, воскликнул: «Это ополчение (то есть

огромное войско - К. П.) Божие» (Быт. 52, 2), а в Книге пророка Даниила сказано

еще конкретней: Богу предстоят «тысячи тысяч и тьмы тем...» (то есть речь идет

о миллионах ангелов). Поясняя это библейское сказание о бесчисленности ангелов,

св. Кирилл Иерусалимский говорил, что наша земля - лишь точка, пылинка в небе.

И, соответственно, насколько пространство неба больше земли, настолько и

количество небесных обитателей неизмеримо больше численности обитателей

земных4. Бесов тоже великое множество, но меньше, чем ангелов.

Ангелы и бесы находятся в состоянии противоборства. Задача

ангелов исполнять Божию волю созидания, украшения этого мира, воля демонов -

разрушать мир и, если получится, совершенно его погубить.

Не спекулируя на ангельскую тему, как это делали язычники

или же еретики, но останавливаясь перед тайной существования ангельского мира.