«Письмо к Фортунату об увещании к мученичеству»

Вот как Бог угрожает тем, которые приносят жертвы идолам. В книге Исхода: «Иже жертву приносит богом смертию да потребится, но точию Господу единому» (Исх. 22. 20). Также во Второзаконии: «Пожроша бесовом, а не Богу» (Втор. 32. 17). Также у Исаии: «И поклонишася тем, яже сотвориша персты их, и преклонися человек, и смирися муж, и не претерплю им» (Ис. 2. 8-9). И опять: «И тем пролиял еси возлияния, и тем принес еси жертвы: о сих убо не разгневаются ли?» – глаголет Господь (Ис. 57. 6). У Иеремии: «Не ходите вслед богов, еже чуждих, еже служити им и поклонятися им, да не прогневаете Мя в делех рук ваших, еже озлобите [рассеять] вас» (Иер. 25. 6). Также в Апокалипсисе: «Иже аще кто поклоняется зверю и иконе его и приемлет начертание на челе своем или на руце своей, и той имать пити от вина ярости Божия, влиянна… в чаши гнева Его, и будет мучен огнем и жупелом пред ангелы святыми и пред Агнцем; и дым мучения их во веки веков восходит, и не имут покоя день и нощь поклоняющийся зверю и образу его» (Откр. 14. 9-11).

Бог неохотно прощает идолопоклонникам. В книге Исхода Моисей просит за народ и не успевает. «Молюся Ти, – говорит он, – Господи: согрешиша людие сии грех велик и сотвориша себе боги златы. И ныне аще убо оставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал еси. И рече Господь к Моисею: аще кто согреши предо Мною, изглажу его из книги Моея» (Исх. 32. 31-33). Также, когда Иеремия молился за народ, Господь сказал ему: «Ты же не молися о людех сих и не проси еже помилованным быти им, и не моли, ниже приступай ко Мне о них, яко не услышу тя» (Иер. 7. 16). Такое же негодование Божие на согрешающих Богу объявляет Иезекииль. «Бысть, – говорит, – слово Господне ко мне глаголя: сыне человечь, земля аще согрешит Ми, еже пастися грехом, и простру руку Мою на ню и сотру утверждение хлебное, и пущу на ню глад, и возму с нея человеки и скоты. И аще будут сии трие мужи среди ея, Ное и Даниил, и Иов… ни сынове, ни дщери их спасутся, но токмо сии едини спасутся» (Иез. 14. 12-14. 16). То же в Первой книге Царств: «Аще согрешая согрешит муж мужеви, помолятся о нем ко Господу: аще же Господеви согрешит, кто помолится о нем?» (1 Цар. 2. 25)

Бог так негодует на идолопоклонничество, что повелел умерщвлять даже тех, которые советовали приносить жертвы и служить идолам. Во Второзаконии: «Аще помолит тя брат твой… или сын твой, или дщерь твоя, или жена твоя яже на лоне твоем, или друг твой, равен души твоей, отай глаголя: идем и послужим богом иным, …от богов языков… да не соизволиши ему и не послушаеши его, и да не пощадит его око твое, … ниже прикрыеши его; возвещая да возвестиши о нем, и рука твоя да будет на нем в первых убити его, и руки всех людей послежде: и побиют его камением, и умрет, яко взыскал есть отвратити тебе от Господа Бога твоего» (Втор. 13. 6-10). И опять Господь ясно говорит, что не должно щадить и города, если бы он весь согласился на идолопоклонство: «Аще же услышиши в единем от градов твоих, яже Господь Бог дает тебе, вселитися тамо, глаголющих: …идем, да послужим богом иным, ихже вы не весте, …убивая да убиеши вся живущия во граде онем убийством меча… и зажжеши град огнем …и будет пуст во веки не возградится по сем; …да отвратится Бог от ярости гнева Своего, и даст тебе милость и помилует тя, и умножит тя, …аще послушаеши гласа Господа Бога твоего, еже хранити вся заповеди Его» (Втор. 13. 12-13. 15-18).

Помня эту строгую заповедь, Маттафия умертвил мужа, приступившего жрети в капище (1 Мак. 2. 23-24). Если же эти заповеди относительно почитания Бога и презрения идолов были сохранямы прежде пришествия Христова, то тем более все, относящееся к богопочтению, должно быть соблюдаемо по явлении Христа, Который поучал нас не одними только словами, но и делами: после всех озлоблении и хулений Он пострадал и распят, чтобы примером своим научить нас страдать и умирать. Нисколько не извинительно человеку не страдать за себя, когда Он пострадал за нас: если Он пострадал за грехи чужие, то тем более каждый должен страдать за свои грехи. И потому Он грозит в Евангелии, говоря: «Всяк… иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех; а иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех» (Мф. 10. 32-33). Апостол Павел говорит то же: «Аще бо с Ним умрохом, то с Ним и оживем; аще терпим, с Ним и воцаримся; аще отвержемся, и Той отвержется нас» (2 Тим. 2. 11-12). То же Иоанн: «Всяк отметаяйся Сына, ни Отца имать, а исповедаяй Сына, [и Сына] и Отца имать» (1 Ин. 2. 23). Поэтому Господь увещевает и ободряет нас к презрению смерти, говоря: «Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убыти; убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне» (Мф. 10. 28). И опять: «Любяй душу свою, погубит ю: и ненавидяй души своея в мире сем, в живот вечный сохранит ю» (Ин. 12. 25).

Что, искупленные и оживотворенные кровию, мы ничего не должны ставить выше Христа, о том Господь так говорит в Евангелии: «Иже любит отца или матерь, паче Мене, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь, паче Мене, несть Мене достоин» (Мф. 10. 37). И во Второзаконии написано: «Глаголяй отцу… и матери своей: не видех тебе… и сынов своих не уведе, (сей) сохрани словеса Твоя и завет Твой соблюде» (Втор. 33. 9). Также апостол Павел говорит: «Кто ны разлучит от любве Божия [Христовой]? Скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч? Якоже есть писано: яко Тебе ради умерщвляемы есмы весь день: вменихомся якоже овцы заколения; но во всех сих препобеждаем за возлюблъшаго ны» (Рим. 8. 35-37). И опять: «Несте свои? куплени бо есте ценою. [великою] Прославите убо [и носите] Бога в телесех ваших» (1 Кор. 6. 19-20). И еще: «Христос за всех умре, да живущии не ктому себе живут, но умершему за них и воскресшему» (2 Кор. 5. 15).

Исторгнутые из челюстей диавольских и мирских сетей не должны уклоняться снова к миру и через это лишаться того, что приобретено. В книге Исхода читаем, что иудейский народ, который представлял нас в сени и образе, будучи избавлен защитником и мстителем Богом от тягчайшего рабства Фараонова и египетского, т. е. диавольского и мирского, вероломный и неблагодарный в отношении к Богу, ропщет на Моисея, примечая неудобства пустыни и труда и не разумея божественных благодеяний свободы и спасения: он хочет снова сделаться рабом Египта, т. е. мира, из которого исторгнут, тогда как тем более должен бы уповать на Бога и верить, потому что, кто освобождает людей своих от диавола и мира, тот и покровительствует освобожденным. «Что сие, – говорит, – сотворил еси нам, извед нас из Египта?.. лучше бо бяше нам работати Египтянам, нежели умрети в пустыне сей. Рече же Моисей к людям: дерзайте, стойте и зрите спасение еже от Господа, еже сотворит нам днесь: …Господь поборет по вас, вы же умолкните» (Исх. 14. 11-14). Господь, предостерегая нас от этого и поучая, что мы не должны снова возвращаться к диаволу и миру, от которых отреклись и избавились, говорит в Своем Евангелии: «Никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в Царствии Божий» (Лк. 9. 62). И еще: «Иже на селе… да не возвратится вспять; поминайте жену Лотову» (Лк. 17. 31-32). А чтобы никого не удерживали от последования Христу ни жадность к имуществу, ни угождение родным, Он присовокупляет к тому следующее: «Иже не отречется всего… имения, не может быти Мой ученик» (Лк. 14. 33).

Глава VIII

Надлежит твердо стоять и пребывать в вере, в добродетели, в совершении небесной и духовной благодати, чтобы можно было достигнуть почести и венца. В книге Паралипоменон: «Господь с вами, яко бысте с Ним; …аще же оставите Его, оставит вас» (2 Пар. 15. 2). И у Иезекииля: «Правда праведника не избавит его, в оньже день прельстится» (Иез. 33. 12). Также Господь говорит в Евангелии: «Претерпевый… до конца, той спасен будет» (Мф. 10. 22). И опять: «Аще вы пребудете во словеси Моем, воистинну ученицы Мои будете, и уразумеете истину, и истина свободит вы» (Ин. 8. 31-32). Предостерегая же нас, что мы должны быть всегда готовы и, изготовившись к походу, стоять твердо, Он присовокупляет к тому следующие слова: «Да будут чресла ваша препоясана, и светилницы горящий; и вы подобни человеком чающим Господа своего, когда возвратится от брака, да пришедшу и толкнувшу, абие отверзут ему. Блажени раби тии, ихже пришед Господь обрящет бдящих» (Лк. 12. 35-37). То же и блаженный апостол Павел, увещевая нас к преспеянию, возвращению и высшему совершенствованию нашей веры, говорит: «Не весте ли, яко текущий в позорищи вси убо текут, един же приемлет почесть? Тако тецыте, да постигнете; …они убо да истленен венец приимут, мы же неистленен» (1 Кор. 9. 24-25). Также: «Никтоже воин бывая [Богу] обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет; аще же и постраждет кто, не венчается, аще не законно будет подвизатися» (2 Тим. 2. 4-5). И опять: «Молю… вас, братие, щедротами Божиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, …и не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная» (Рим. 12. 1-2). И еще: «Есмы чада Божия; аще же чада, и наследницы; наследницы убо Богу, снаследницы же Христу, понеже с Ним отражаем, да и с Ним прославимся» (Рим. 8. 16-17).