«Церковь после августа»

1. Каковы причины все новых и новых разногласий в Православной Церкви? Если бы церковное общество было здоровым организмом, то оно могло бы без труда выработать иммунитет против всех болезнетворных влияний общественно-политической среды.

А вот первохристиане эпохи самых жестоких гонений не вели тяжб с римскими императорами на предмет возврата незаконно отнятых у них молитвенных зданий, не жаловались вельможам на то, что «вседозволенность и гласность» побуждают интеллектуалов-скептиков (вроде Паллада) подтрунивать над мнимым невежеством поклонников Сына Божия, не писали доносов на волхвов и чародеев, во множестве расплодившихся по причине «легализации сект». «Дети, любите друг друга»,— было последним заветом святого Иоанна Богослова, апостола любви, своим ученикам и ученикам божественного Учителя. Оттого-то и христиане, любящие друг друга ради Бога, причину «все новых и новых разногласий» видели в оскудении любви, каковое врачевалось покаянием. «Нерадите о суде и любви Божией» (Лк. 11, 42), «не имеете любви к Богу» (Ин. 5, 42) — таковы, в их онтологической основе, те «внутрицерковные причины», которые теперь кажутся «новыми» только людям неискушенным, не питающимся опытом церковной истории вселенского Православия.

Что же касается «усиления экуменизма», то сам по себе экуменизм является не столько лжеучением, сколько показателем, индикатором обмирщенности, невежества и маловерия его носителей, и бороться с ним столь же абсурдно, сколь и «бороться» с безбожием (что до недавних пор было весьма модно в среде полуобразованных христиан и полухристианских интеллигентов). Пестуя в себе любовь к Богу и братии, укрепляем в себе и веру, которая становится нашим щитом и противоядием как против «вседозволенности и гласности», так и против «усиления экуменизма».