«Православная Церковь и экуменизм»

Православная Церковь и экуменизм (fb2) - Православная Церковь и экуменизм [calibre 0.9.5] 479K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Иустин Попович (преподобный)

Преподобный Иустин

(Попович):

Православная Церковь и экуменизм

Ред. Golden-Ship,2011

Оглавление:

Часть 1. Православное учение о Церкви

Введение

Православное учение о Церкви

Свойства Церкви

Пятидесятница

Благодать

Святые таинства

Святые добродетели

Церковная иерархия

Церковное богослужение и праздники

О Боге Судии

Часть 2. Экуменизм

Экуменизм

Гуманистический и богочеловеческий

прогресс

Гуманистическая и

богочеловеческая культура

Гуманистическое и богочеловеческое

общество

Богочеловеческое

и гуманистическое просвещение

Человек или Богочеловек

Гуманистический экуменизм

Выход из всех безвыходных положений

Введение

Экуменизм — это движение, которое содержит в себе

многочисленные проблемы. И все эти проблемы проистекают из одного и сливаются в

одном — едином стремлении к Истинной Христовой Церкви. А Истинная Христова

Церковь имеет и должна иметь ответы на все вопросы и подвопросы, которые ставит

экуменизм. Ведь если Церковь Христова не решает вечные вопросы человеческого

духа, то Она не нужна. А человеческий дух постоянно изобилует жгучими вечными

вопросами. И каждый человек как бы постоянно горит в этих вопросах, сознательно

или бессознательно, вольно или невольно. Горит у него сердце, горит ум, горит

совесть, горит душа, горит все его существо. И "нет мира в костях

его". Среди звезд наша планета является центром всех вечных мучительных

проблем: проблем жизни и смерти, добра и зла, добродетели и греха, мира и

человека, бессмертия и вечности, рая и ада, Бога и диавола. Человек — это самое

сложное и самое загадочное из всех земных существ. И более того — он больше всех

подвержен страданиям. Поэтому Бог и сошел на землю, поэтому Он и стал

совершенным человеком, да нам как Богочеловек ответит на все наши вечные

мучительные вопросы. По этой причине Он и остался весь на земле — в Церкви

Своей, которой Он — Глава, а она — Его Тело. Она — Истинная Церковь Христова,

Церковь Православная, и в ней присутствует весь Богочеловек со всеми Своими

обетованиями и со всеми Своими совершенствами.

Что экуменизм представляет собой по существу, во всех

своих проявлениях и устремлениях, мы лучше всего увидим, если его рассмотрим с

позиций Единой Истинной Христовой Церкви. Поэтому нужно изложить, хотя бы в

общих чертах, основу учения Православной Церкви об Истинной Христовой Церкви -

Церкви апостольско-святоотеческой, Церкви Священного Предания.

Православное

учение о Церкви

Целиком и полностью тайна христианской веры заключена в

Церкви; вся тайна Церкви — в Богочеловеке; вся тайна Богочеловека — в том, что

Бог стал плотию ("Слово плоть бысть", "Слово стало плотию"

— Ин. 1, 14), вместил в человеческое тело всецело Свое Божество, все Свои

Божественные совершенства, все тайны Бога. Все Евангелие Богочеловека, Господа

Иисуса Христа, можно выразить в нескольких словах: "Великая благочестия

тайна: Бог явился во плоти"(1 Тим. 3, 16). Крошечное тело человека всецело

вместило Бога со всеми Его бесчисленными бесконечностями, и при этом Бог

остался Богом и тело осталось телом — всегда в едином Лице — Лице Богочеловека

Иисуса Христа; совершенный Бог и совершенный человек — совершенный Богочеловек

Здесь не одна тайна — здесь все тайны неба и земли, слитые в единую тайну —

тайну Богочеловека — в тайну Церкви как Его Богочеловеческого Тела. Все

сводится к Телу Бога Слова, к воплощению Бога, к вочеловечению. В этой истине и

вся жизнь Богочеловеческого Тела Церкви, и благодаря этой истине знаем,

"как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого,

столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15).

"Бог явился во плоти" — в этом, говорит

Златоуст, благовестник Евангелия Христова, — все домостроительство нашего

спасения. Воистину, великая тайна! Обратим внимание: Апостол Павел всюду

домостроительство нашего спасения называет тайной. И это по праву, ибо она не

была известна никому из людей и даже Ангелам не было открыта. А раскрывается

она через Церковь, И действительно, велика тайна сия, ибо Бог стал человеком и

человек — Богом. Поэтому мы должны жить достойно этой тайны.

Самое большое, что мог Бог дать человеку, Он дал ему, Сам

став человеком и навсегда оставшись Богочеловеком и в видимом, и в невидимом

мире. Крошечное человеческое существо всецело вместило Бога, невместимого и во

всем безграничного. Это свидетельствует о том, что Богочеловек — это самое

таинственное существо во всем окружающем человека мире. Святой Иоанн Дамаскин

прав, когда говорит, что Богочеловек — это "единственное новое под

солнцем". И можно добавить: и всегда новое, такое новое, которое никогда

не стареет ни во времени, ни в вечности. Но в Богочеловеке и с Богочеловеком и

сам человек стал существом новым под солнцем, существом Божественно важным,

Божественно драгоценным, Божественно вечным, Божественно сложным. Тайна Бога

неразрывно соединилась с тайной человека и стала двуединой тайной, великой

тайной неба и земли. И так начала существовать Церковь. Богочеловек = Церковь.

Фрагмент закончился. Продолжение — в полной версии книги на ЛитРес.

Реклама. ООО ЛИТРЕС, ИНН 7719571260, erid: 2VfnxyNkZrY