«Житие и учение св. Григория Паламы»

Житие и учение св. Григория Паламы (fb2) - Житие и учение св. Григория Паламы [calibre 0.9.5] 1026K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Иоанн Феофилович Мейендорф

Житие и учение св.

Григория Паламы

Протоиерей Иоанн

Мейендорф

Ред. Golden-Ship, 2011

От издателей

Введение

Часть I. Личность св. Григория Паламы

Глава 1. Учители св. Григория Паламы

Глава 2. Молодые годы

Глава 3. Варлаам и Соборы 1341 г.

Глава 4. Период гражданской войны

(1341-1347гг.)

Глава 5. Григорий Палама - архиепископ

Фессалоникийский

Глава 6. Последние годы

Часть II. Учение святого Григория Паламы

Глава 1. Борьба со светским эллинизмом: человек,

лишенный благодати

Глава 2. Богословское обобщение исихазма:

жизнь во Христе

Глава 3. Христос и обоженое человечество:

Спасение, обожение, экклисиология

Глава 4. Богословие истории: Символы и

реальность

Глава 5. Богословие бытия: Сущность и

энергия

Глава 6. Две особые проблемы: исхождение

Святого Духа и мариология

Заключение

Право публикации

предоставлено Марией Алексеевной Мейендорф

От

издателей

Книга протопресвитера Иоанна Мейендорфа (1926-1992)

"Введение в изучение св. Григория Паламы" относится к числу немногих

трудов, которые стали в XX в. классикой православной патрологии и богословия.

Без знакомства с нею невозможно себе представить православного богословского

образования, как, впрочем, и любого исследования по истории византийской

культуры XIV в. вообще и по истории церкви этого времени в частности. Без нее

не обходятся даже те, кто не согласен со многими идеями автора, — потому что, с

какой точки зрения ни смотри, но ни до, ни после выхода этой книги в 1959 г. не

появилось другого "введения" сразу и в историю эпохи исихастских

споров, и в систему богословского учения св. Григория. Создание этой книги

требовало от автора такого сочетания таланта историка с талантом патролога,

которое встречается очень редко. Подобные задачи обычно решаются коллективными

монографиями — но всегда дорогой ценой утраты единства авторского взгляда и,

следовательно, потери четкости изображения. Между тем, читателю всегда легче

сделать поправку на единый авторский подход, нежели выстраивать в логическом

порядке результаты беспорядочного использования разных методологий.

Но не только в целостном представлении об эпохе и о

догматике состоит ценность этой книги. Очень многие из содержащихся в ней

сведений и авторских выводов не устарели и по сей день. О тех же, которые

устарели, можно сказать, что и это произошло, во многом, вследствие достоинств

этой же книги — она стимулировала небывалый дотоле интерес к личности св.

Григория Паламы и к византийскому исихазму, так что общее количество публикаций

по этим темам возросло после ее выхода в сотни раз. Конечно, в этом потоке

литературы только малая часть привносила какое-то новое знание, но и этой части

оказалось достаточно, чтобы современный уровень наших знаний стал качественно

иным сравнительно с 1950-ми годами. В такой ситуации было естественно

задуматься о написании нового "введения". Но, по всей видимости, никто

из ученых, работающих в настоящее время в областях, так или иначе связаных с

предметом, не в состоянии этого сделать — все они слишком специализированы.

Сейчас возможны и весьма желательны коллективные монографии — но ими не

удовлетворишь потребности во "введении". Поэтому издатели решили

вновь обратиться к "введению" о. Иоанна, снабдив лишь его

дополнениями и комментариями. Те или иные подробности книги о. Иоанна

устаревают — но зато выбранный им ракурс рассмотрения исторических событий и

учений остается не менее удачным и при современном уровне знаний, и проложенный

им путь готов и сегодня послужить для "введения" в соответствующую

область византинистики и патрологии.

Особенности настоящего издания:

Предлагаемый русский перевод соответствует первому

французскому изданию книги: J. Meyendorff. Introduction а l'йtude de Grйgoire

Palamas. (Patristica Sorbonensia, 3). Paris 1959 — единственному научному. Издатели позволили себе опустить только два приложения:

"Творения Григория Паламы" и "Современные источники". Эти

приложения, особенно первое, имели в свое время основополагающее значение для

будущих изданий источников. Однако, в наше время большинство источников уже

издано, и результаты текстологической работы издателей (всегда учитывавших

исследования о. И. Мейендорфа) в гораздо более разработанном виде излагаются в

издательских предисловиях перед публикациями. В частности, из творений самого

св. Григория неизданным остается только одно небольшое и не слишком

значительное произведение — так называемые "Иные главы". В таких

условиях приложения — когда-то важнейшая часть книги — сохраняют интерес лишь

как факт истории науки, и перевод их на русский язык едва ли может иметь смысл.

С другой стороны, русский перевод принципиально

отличается от авторизованного английского перевода (A Study of Gregory Palamas.

London 1964; Aylesbury 19742), где были сняты не только приложения, но и почти

весь научный аппарат, а также сокращены многие подробности авторского текста.

Английский перевод имел лишь популяризаторское значение.

Издатели русского перевода ставили перед собой цели

одновременно научные и популяризаторские. Возможность совмещения того и другого

под одной обложкой следует, как нам кажется, из своеобразия читательской

аудитории в России. В отличие от Запада, у нас очень для многих византийский

исихазм — это не только (или вообще не) область научной эрудиции, а собственная

духовная родина или, по крайней мере, важная ее часть. Конечно же, издатели не

могли не учитывать интересы таких читателей при выпуске книги о. Иоанна в

стране, где интерес к ее проблематике в подавляющем большинстве случаев

обусловлен более духовно, нежели интеллектуально. Сделать это было тем более

легко и приятно, что многие из последней категории читателей заняты изучением

богословских дисциплин (в духовных учебных заведениях или самостоятельно) и

имеют потребность не только в богословских и агиографических сведениях как

таковых, но и в чисто научных знаниях, которые они впоследствии могли бы

применить для самостоятельной работы с источниками. Поэтому издатели смеют

надеяться, что выпускаемая книга, не будучи учебником, для многих сможет

послужить учебным пособием.

Указанные выше цели издания обусловили три направления,

по которым проводилось обновление авторского научного аппарата и

комментирование.

1. Необходимостью ввести книгу в современный научный

контекст было вызвано обновление большинства ссылок на источники, дополнение

авторской библиографии основными работами, появившимися позднее по каждому из

затрагиваемых частных вопросов, а также нередко экскурсы в развитие отдельных

направлений исследований с 1959 по 1995 г.

2. Желанием представить книгу как памятник научной мысли

и явление истории культуры было обусловлено внесение тех дополнений, которые

указывают место содержащихся в ней идей в научном творчестве ее автора, а также

вообще в истории науки. Сказано немного и о вненаучных (главным образом,

богословских и общекультурных) мотивациях автора при его обращении к некоторым

темам.

3. Наконец, более глубокая заинтересованность читателей

русского перевода в собственно богословском содержании книги заставляла по

временам дополнять авторское изложение отдельных моментов учения св. Григория

Паламы, более подробно останавливаться на их отношении к патристической

традиции и комментировать содержание книги в контексте современных

богословских, а не только научных дискуссий.

Весь этот материал распределен по трем подразделениям: 1.

изменения и дополнения к авторским сноскам; 2. Послесловие; 3. концевые сноски,

относящиеся к каждой главе.

Третье из названных подразделений состоит из довольно

пространных комментариев, которые имеют целью представить многочисленные

частные вопросы истории Церкви, монашества и богословской традиции в свете

того, что об этом можно сказать сегодня, спустя почти 40 лет после написания

книги. Вполне очевидно, что подобного рода дополнения не могут не нести печати

научных и богословских воззрений их автора (кроме немногих специально