«Бетания - дом бедности»

Бетания - дом бедности (fb2) - Бетания - дом бедности [calibre 1.48.0] 191K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

Архимандрит

ЛАЗАРЬ

БЕТАНИЯ

- ДОМ БЕДНОСТИ

По

благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

© Московское подворье

Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1999.

Библиотека Золотой Корабль, 2014

Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

Бетания – "дом

бедности"

Из истории монастыря

Архитектура и роспись

храма

Бетания в XX веке

Современное

возрождение обители

ПРЕДИСЛОВИЕ

Архимандрит

Лазарь (Абашидзе) известен российскому православному читателю как автор книг

"Грех и покаяние последних времен", "О тайных недугах

души", "О монашестве", книг, удивительно своевременно вышедших в

свет, по-настоящему необходимых едва ли не каждому современному христианину.

Содержащие в себе важнейшие моменты святоотеческого учения о спасении, о

внутреннем подвиге всякого желающего "жить благочестиво о Христе

Иисусе", написанные языком простым и доступным, они предназначены для

человека, родившегося и выросшего в нашем, двадцатом веке, - расслабленного,

зачастую буквально парализованного грехом, совершенно далекого от жизни

действительно духовной.

Новая книга о.

Лазаря - "Бетания - Дом бедности" посвящена, на первый взгляд, совсем

другой теме - более "узкой" и "специальной", и написана в

ином ключе. В центре ее - рассказ о древнем грузинском монастыре Бетания (или

Вифания), от времен святой царицы Тамары до наших дней. Однако на деле эта

работа - продолжение предыдущих. В изложении о. архимандрита в истории обители

перед нами раскрывается как бы в миниатюре история всего православного

грузинского народа. Он повествует об уже почивших насельниках монастыря -

замечательных подвижниках нашего столетия и рассказывает о современном

возрождении Бетании. Но самое главное в книге - поиски того пути, по которому

человек возвращается к Богу. Ведь мы - и грузины, и русские - слишком далеко

успели уйти не только от своего Создателя, но и от своих предков, от их простой

и по-детски непосредственной веры в Бога. Мы приходим в разоренные обители и

храмы, где они жили, подвизались или куда просто приходили помолиться. Со

временем стены восстанавливаются, соборы и монастыри обретают былое величие, но

"восстанавливаются" ли также и наши души, которые перед Богом

драгоценнее всех самых великолепных зданий и построек? Этот вопрос - пожалуй,

основной в книге о. Лазаря. Впрочем, автор сам и отвечает на него - своим

отношением к "доставшемуся" ему монастырю, к его истории, к жизни в

нем. Быть едиными по духу с теми, кто уже окончил земное поприще, соблюдя веру

непорочной, кто исповедовал, кто хранил ее в своем сердце, для кого

Божественное Евангелие и заповеди Христовы были важнее всего, что мог бы

сказать или предложить им все более и более отступающий от Бога мир.

Приходит на ум

по прочтении книги и другая, не менее, вероятно, важная мысль - о том, как

едины по духу, как сходны между собой православные люди, будь то русские или

грузины, греки или представители любого другого народа. Конечно, каждая нация

имеет свое лицо, по-разному звучат на разных языках песнопения и молитвы под

сводами по-разному построенных храмов. Но главное, то, что неизмеримо выше всех

внешних форм выражения религиозных или просто человеческих чувств - вера в

Бога, любовь к Нему, самая жизнь во Христе - делает нас, православных христиан,

на самом деле удивительно похожими друг на друга по слову Апостола: "нет

ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба,

свободного, но все и во всем - Христос" (Кол. 3, 11). И поэтому вряд ли

стоит удивляться, если кто-то, читая о бетанских старцах, неожиданно увидит в

них что-то "свое".

Ярче всего

раскрывает внутреннее единство Церкви время гонений, время ее притеснения и

скорби. Когда в нашем уже веке на территории, составлявшей прежде Российскую

империю, повсюду были закрыты храмы, монастыри разорены, насельники их перебиты

или просто рассеяны, то вряд ли кому-то могла прийти в голову мысль, что

Церковь гонима по национальному признаку. Нет, просто безбожный мир вновь

восставал "на Господа и на Христа Его" (Пс. 2, 2) и на Невесту Его -

Церковь, стремясь совершенно уничтожить ее, стереть с лица земли. Такую задачу,

казалось, поставил этот мир перед собой. А перед Церковью Христовой стояла

другая задача: во что бы то ни стало выжить, сохраниться, хотя бы и в числе

совсем немногих овец и без того малого стада. И она действительно выжила и

сохранилась, и новые овцы вошли в ее ограду... Незримо совершилось это чудо

Божией силой, видимо и явно - благодаря тем малым "островкам", на

которых во время самой лютой стужи теплилась христианская жизнь, сохранялось

истинное благочестие. Таким "островкам", какими были в России

Троице-Сергиева Лавра и Печоры, Почаев и Глинская Пустынь на Украине, Пюхтицы в

Эстонии, а в Грузии - Бетания с ее старцами-архимандритами - Иоанном и

Георгием.

Сейчас время

другое - менее, как кажется на первый взгляд, страшное для Церкви, более

благополучное. Но это лишь на первый взгляд. "Симон, Симон! се, сатана

просил, чтобы сеять вас как пшеницу" (Лк. 22, 31), - говорил Спаситель

Своим ученикам. "Сеять" - то есть рассеивать в разные стороны,

разобщать, посевать в христианах не заповеданную Господом любовь, а ненависть

друг ко другу. Как? Любым способом, любой ценой. Вот и с архимандритом Лазарем

мы живем сегодня уже в разных странах, и "Дом бедности",

"Бетания" - святыня, находящаяся на территории уже чужого для нас

государства. Возникают сложности во взаимоотношениях Поместных Церквей, внутри

самой Грузинской Церкви произошел раскол, подобно пшенице рассеивается,

расточается в разные стороны церковное богатство - люди, призванные к

совершеннейшему и высочайшему единству - во Христе. Как важно именно сегодня -

не увлечься злобой дня, не преткнуться о видимые различия и расхождения между

нами, чадами Православной Церкви, но помнить: объединяющее нас несравненно

больше всего, что могло бы нас разъединять. Потому что объединяющее нас - Сам

Бог и наша общая вера в Него.

...Но что

поделать, позади у нас - годы забвения о Боге, о Церкви, годы забвения самих

себя. И потому сегодня нам приходится вновь знакомиться, вновь узнавать друг

друга. Каким образом? В чем-то - из нынешней жизни, во многом - из когда-то

общей истории. Так и составляется образ народа-собрата по вере - понемногу, по

малым "частицам", попадающим в поле нашего зрения. По таким

"частицам", как книга о. Лазаря "Бетания - "Дом

бедности"...

БЕТАНИЯ

- "ДОМ БЕДНОСТИ"

Примерно в

двадцати километрах к юго-западу от Тбилиси, в ущелье реки Верэ, в отрогах

хребта, на уступе огромной горы прячется от шума и суеты суматошного ХХ века

маленькая древняя обитель Рождества Божией Матери, носящая благозвучное и

хорошо знакомое сердцу каждого христианина название - Бетания (то есть

Вифания). Монастырь расположен необыкновенно уютно и живописно: под сенью

высоких ясеней и грецких орехов, окруженный покрытыми зеленью горами, удобными

для отдыха и уединения полянами, пустынными ущельями, заброшенными дорогами и

тропами в чаще лесов. Чуть ниже, у подножия скал, сходятся два горных потока:

один носит название Верэ, другой - Бетани или Самадло. Любитель уединения

может, сколько душе угодно, бродить по горным тропам, взбираться на красивейшие

скалы, спускаться к хрустальному ручью, упиваться тишиной и прохладой в глубине

ущелья, - никто не помешает здесь его общению с девственной природой, его

уединенной беседе с Богом в этом нерукотворном храме.

Если идти к

монастырю с Манглисской трассы от села Самадло, то, спускаясь по тропе,

вьющейся по острию хребта, паломник выходит, наконец, к вершине, где стоит

большой дубовый Крест. Он обязательно подойдет к нему поклониться, и здесь

внезапно откроется путнику незабываемая картина: внизу огромная

темно-изумрудная чаша крутых, покрытых девственным лесом гор, на дне ее, как

перламутровая розовая жемчужина, монастырь - древний храм и рядом два небольших

дома - жилища монахов. В чаще - покой, тишина, журчание ручьев, пение птиц,

тихий, мерный ритм жизни, негромкая речь иноков. Иногда, в будний день,

слышится строгая воинственная дробь била, в праздник - радостный перезвон