«tom 5»

Святитель Игнатий (Брянчанинов),

епископ Кавказский и Черноморский

АСКЕТИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

ТОМ V

ПРЕДИСЛОВИЕ

Приближаясь к концу земного странствования, я счел дол­гом моим составить духовное завещание на духовные блага, ко­торыми ущедрила меня десница Бога моего. Завещанием называю душеспасительное слово: исполнители этого слова вступают во владение духовными благами. Завещание приношу в дар возлюбленным отцам и братиям, современным инокам. Духовным благом, объемлющим и совмещающим в себе прочие блага, называю мона­шество, к которому я призван с детства чудным призванием и неизреченною милостью. Не предоставлено мне было принести жизнь мою в жертву суете и тлению! Взят я, восхищен с широкого пути, ведущего к вечной смерти, и поставлен на путь тесный и прискорбный, ведущий в живот. Путь тесный имеет самое глу­бокое значение: подъемлет с земли, выводит из омрачения суе­тою, возводит на небо, возводит в рай, возводит к Богу, поставляет пред лице Его в незаходимый свет для вечного бла­женства. Чтоб доставить возможную удовлетворительность завещанию, потребовалось изложить его в книге. Книга содержит в себе правила для наружного поведения иноков и советы им о душевном подвиги или делании.

Со всею справедливостью могу назвать сочинение это моею таин­ственною исповедью. Прошу принять исповедь с вниманием и христианским снисхождением! она достойна того и другого. Предла­гаемое мною учение вполне заимствовано из святого учения святых Отцов православной Церкви, и теоретически и опытно озна­комившихся с учением Евангелия, усвоивших себе это учение. Упущения и увлечения мои, недостаточно твердое и неуклонное последование наставлениям Отцов, неимение руководителя благодатного, частая, почти постоянная встреча с руководителями, болезновавшими слепотою и самообольщением, вольная и невольная зависи­мость от них, обстановка отвсюду предметами соблазна, а не назидания, внимание к учению, которому мир, враждебный Богу, придавал блеск и важность высшей мудрости и святости, которое, будучи тьма и скверна, заслуживало лишь презрение и отвержение, были причиною для меня многих потрясений. Потрясения, которыми я испытан, были потрясениями и горькими, и тяжкими, и жестокими, и упорно, томительно продолжительными. Потрясения по наружному положению, на суд совести моей, ничего не значат в сравнении с потрясениями, которым подвергалась душа. Свирепы волны житейского моря; на нем господствуют мрак и мгла; непрестанно воздвизаются на нем бури лютыми ветрами — духами отверженными; корабли лишены кормчих; благонадежные гавани превратились в водовороты, в гибельные пучины; всяка гора и остров от духовных месть своих двигнушася ¹⁾; потопление представляется неизбежным. Оно и было бы неизбежным, если б непостижимый промысл Бога и столько же непости­жимое милосердие не спасали избранных его. Много пришельствова душа моя ²⁾, не находя пристанища верного ни вне, ни внутри себя. Углебох в тимении глубины, и несть постояния —правильного и твердого настроения души, непоколебимого в добродетели —приидох в глубины морския, и буря потопи мя. Учтрудихся зовый, измолче гортань мой: исчезосте очи мои от еже уповати ми на Бога моего ³⁾: яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой: посадил мя есть в темных ⁴⁾. Яко вода излияхся, и разсыпашася вся кости моя, изше яко скудель крепость моя ⁵⁾, одержаша мя болезни смертныя, и потоцы беззакония смятоша мя; болезни адовы обыдоша мя, предвариша мя сети смертныя ⁶⁾; уны во мне дух мой, смятеся сердце мое ⁷⁾. Из этого состояния подаю голос отцам и братиям, голос заботливого предостережения. Так поступает путешественник, претерпевший страшные бедствия в многотрудном и продолжительном путешествии! свои заметки, драгоценное сокровище, он

передает тем, которые намерены предпринять подобное путешествие, или уже и вступили в путь, не зная его, или ознакомясь с ним лишь поверхностно по описаниям устаревшим. Здесь ука­заны изменения, изменения не в сущности, а в обстановке, имею­щей на сущность существенное влияние; здесь указано, каким образом должно пользоваться писаниями древних и применять их к современности, избегая того ложного положения с его последствиями, в которое поставляется всякий непонявший и неприметивший необ­ходимости применения. Святой Иоанн Лествичник говорит, что некоторые, проходя по болотистым местам, увязли в грязи, и покрытые ею поведали о том, как это случилось с ними, другим которые тут проходили, для спасения их. За спасение ближних Всемогущий избавил из болота и тех, которые, попавши в него, предостерегли ближних от впадения в него ¹⁾. Права течения твори ногама твоима, и пути твоя исправляй: не уклонися ни на десно, ни на шуе: отврати же ногу твою от пути зла. Пути бо десныя весть Господь, раз­вращены же суть, иже ошуюю: Той же права сотворит течения твоя, и хождения твоя в мире поспешит ²⁾.

Аминь. Епископ Игнатий.

ПРАВИЛА наружного поведения для новоначальных иноков.