«tom 4»

Святитель Игнатий (Брянчанинов),

епископ Кавказский и Черноморский

АСКЕТИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

ТОМ IV

СЛОВО О СМЕРТИ

Да поминаете день исхода вашего от земли Египетския вся дни жития вашего (Втор. 16:3).

Смерть — великое таинство. Она — рожде­ние человека из земной временной жизни в веч­ность. При совершении смертного таинства мы слагаем с себя нашу грубую оболочку — тело и душевным существом, тонким, эфирным, пере­ходим в другой мир, в обитель существ однород­ных душе. Мир этот недоступен для грубых ор­ганов тела, чрез которые во время пребывания нашего на земле действуют чувства, принадлежа­щие, впрочем, собственно душе. Душа, исшедшая из тела, невидима и недоступна для нас подобно прочим предметам невидимого мира. Видим только при совершении смертного тайнодействия бездыханность, внезапную безжизненность тела; потом оно начинает разлагаться, и мы спе­шим скрыть его в земле; там оно делается жерт­вою тления, червей, забвения. Так вымерли и за­быты бесчисленные поколения человеков. Что совершилось и совершается с душою, покинувшею тело? Это остается для нас, при собствен­ных наших средствах к познанию, неизвестным.

Сокровенное таинство — смерть! До озаре­ния человеков светом христианства большею частью они имели о бессмертии души самые гру­бые и ложные понятия; величайшие мудрецы язычества только умозаключали и догадывались о нем. Однако сердце падшего человека, как ни было мрачно и тупо, постоянно осязало, так ска­зать, свою вечность. Все идолопоклоннические верования служат тому доказательством: все они обещают человеку загробную жизнь — жизнь или счастливую, или несчастную — соответствен­но земным заслугам.

Необходимо нам, кратковременным странни­кам на земле, узнать нашу участь в вечности. Если во время краткого здешнего странствования наши заботы сосредоточены на том, чтоб устра­нить от себя все печальное и окружить себя всем приятным, тем более должны мы озаботиться об участи нашей в вечности. Что совершает с нами смерть? Что предстоит душе за пределом веще­ственности? Неужели там нет воздаяния за доб­ро и зло, совершаемые человеками на земле про­извольно и невольно? Неужели нет этого воздаяния, тогда как зло на земле по большей части пре­успевает и торжествует, а добро гонимо и страдает? Необходимо, необходимо нам раскрыть та­инство смерти и увидеть невидимую телесными очами загробную будущность человека.

Таинство смерти объясняется нам Словом Божиим, а посредством действия Святого Духа соделывается даже доступным и открытым для чувств, очищенных и утонченных благодатью: Святой Дух, сказал апостол Павел, испытует глубины Божия, не только человеческие (1 Кор. 2:10).

Смерть — разлучение души с телом, соединен­ных волею Божией и волею Божией паки разде­ляемых. Смерть — разлучение души с телом вследствие нашего падения, от которого тело престало быть нетленным, каким первоначаль­но создано Создателем. Смерть — казнь бес­смертного человека, которою он поражен за преслушание Бога. Смертью болезненно рассе­кается и раздирается человек на две части его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно существует душа его и отдельно суще­ствует тело его.

И тело продолжает существовать, хотя видим, что оно разрушается и обращается в землю, из которой взято; оно продолжает существовать в самом тлении своем, оно продолжает существо­вать в тлении, как семя в земле, в ожидании вторичного соединения с душою, после которого оно соделается уже неприкосновенным для этой ви­димой смерти. Тела особенных избранников Божиих противостоят тлению, будучи проткнуты обильно благодатью Божией, и в самой сени смертной являют начала своего славного воскре­сения. Вместо зловония они издают благоухание; вместо того чтоб разливать вокруг смертоносную заразу, они разливают исцеление всех недугов, разливают жизнь. Такие тела вместе мертвы и живы — мертвы по естеству человеческому, живы по присутствию в них Святого Духа Они свидетельствуют, в каком величии и святости создан Богом человек, и что это величие, эта свя­тость возвращены искуплением.