«Человек»

Человек (fb2) - Человек 273K (книга удалена из библиотеки) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алексей Павлович Прохоров

часть 2 "Мышление человека"

А.Прохоров «ЧЕЛОВЕК» часть 2 Мышление человека Что такое мысль? Этот твердый орешек пытались раскусить многие. Вот, образно говоря, следы зубов некоторых мыслителей:  Да, наверное, самое сложное – осознать собственное мышление А.Леви. Есть один только способ осознать собственное мышление: мыслить по-другому, перейти в другое измерение, стать внутренне посторонним для себя А.Леви. Мысль человека по первоначальному проекту природы призвана быть лишь служанкою чувств А.Леви Из всего удивительного, непостижимого, чем богата жизнь, самое удивительное и непостижимое – это человеческая мысль. В ней – Божественность, в ней залог бессмертия и могучая сила, не знающая преград А.Андреев Список высказываний можно продолжать до бесконечности. В них откровенное смущение перед ее загадочностью переплетается с восторгом перед ее проникающей способностью в суть сложнейших явлений и свободой полета. И все же орешек ждет зубов покрепче. Оставит ли Христианская концепция очередную царапину на нем или же сокрушит его – вывод сделает читатель.  В теле движущей силой является энергия мускулов. Ею мы выполняем всю работу по обслуживанию тела. Движущей силой внутреннего мира является энергия мыслей. Мышление – мускулатура души. Предлагаем пока предварительное определение: Мысль – энергия, излучаемая духом. И мысль есть там, где есть дух, всякий дух. Еще более глубокое определение мысли возникает у нас к концу этого раздела. А пока порассуждаем: откуда берутся мысли в человеке? В ходе дискуссии по этому вопросу в среде христианской молодежи возникли три варианта. 1. МЫСЛИ РОЖДАЮТСЯ В ЧЕЛОВЕКЕ Это спорный вопрос, трудно доказуемый, хотя и довольно распространенный вариант, но не опровергаемый совсем. Вспоминается, как защитника этого варианта в упомянутой дискуссии спросили: 

– Сколько времени нужно тебе, чтобы у тебя родилась мысль, и ты покажешь нам новорожденного?

– Хотя бы полчаса.

Дискуссия продолжалась, только участники иногда поглядывали с улыбкой на собеседника, находящегося в муках рождения. Через полчаса он в смущении признался, что никто не родился и показать пока некого.

Последняя точка в этом вопросе еще не поставлена. 2. МЫСЛИ ПРИХОДЯТ Вариант, подтвержденный Священным Писанием. Пришла же им мысль: кто был из них больше? (Лк 9:46). Для чего такие мысли входят в сердца ваши; (Лк 24:38). Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль; (Втор 15:9). И примерами из жизни: Неожиданные решения; появление в сознании нового, не бывшего в нем прежде; свежие идеи, озарение в творчестве и многое другое говорит о том, что нас посетила мысль. Как мы поступим с нею, что из нее приготовим, станет ли она стихом, песней, ляжет ли в основу лекции, проповеди или какого-нибудь действия – это уже вопросы творчества, но в основу положена новая, пришедшая к нам мысль. 3. МЫСЛИ ЖИВУТ В НАС. НАШИ МЫСЛИ  Вложу законы Мои в мысли их (Евр 8:10). Я знаю мысли их (Втор 31:21). Господь знает мысли человеческие (Пс 93:11). Этот вариант легко подтверждается Священным Писанием и личным опытом любого человека. Помимо приходящих мыслей мы имеем еще и свои собственные, которыми властны распоряжаться по своему усмотрению. Можем сосредоточить их на какой-то проблеме, собрать для решения трудной задачи. Можем заставить их заниматься вспоминанием – т.е. послать их в архивы памяти с определенным заданием. Можем мобилизовать их на усиленный труд или же дать им волю, и они разбредутся по всей вселенной. Возможно, наши собственные мысли это те, что приходили к нам в течение жизни и оставались у нас. Ведь впечатления, знания, опыт – все приходит к нам и накапливается от самых первых проблесков сознания и до смерти, формируя образ наших мыслей.  И если мысли приходят, то  Где источник приходящих мыслей? Откуда они приходят?  Источником мысли является дух, всякий дух: Божий, человеческий, дьявольский.  Бог и дьявол излучают мысли в свободном виде .  Человек , живя в теле,  может передавать лишь материализованные в звук или начертание мысли, т.е. ставшие слышимыми и видимыми . Разговоры о телепатии, т.е. передаче мыслей на расстояние, пока еще спорны и покоятся на слишком туманных сведениях. 1-ый источник – дух человеческий. Он поставлен в определенные рамки материи, т.е. ограничен. Эти ограничения наложены и на проникающую способность его мысли. Прежде чем они проникнут в душу другого человека, они должны материализоваться в слово, т.е. обрести звук или начертание (писаное слово), и в таком виде отправиться к другому человеку. И если он не пожелает выслушать или прочесть, т.е. принять нашу бывшую мысль, ставшую словом, то она должна также пройти сквозь его материальное тело, в котором оседает материализованная часть слова, и в душу собеседника проникает уже свободная мысль. Звук или буква необходимы мыслям как паспорт при въезде на территорию другой души. Еще несколько слов о телепатии. Человек, вероятно, угадывает некоторые тропинки духов зла в психику человека и пытается сам пройтись ими. Но проскользнуть незаметно в душу другого не удается: в экспериментах часто обнаруживаются подделки, фальшь, туман. Это там, где за дело берется наука. А где что-то сужается – там обязательно чувствуется дыхание магии, спиритизма и прочих оккультных наук, вдохновителем которых является дьявол. Вероятно, демоны берут в руку некоторых из меченых ими людей и проводят их таинственными для нас тропами в подсознание другого. Ведь ни один обладающий гипнозом или способностью читать мысли не может полностью осознать и объяснить этот процесс ни себе, ни другим. Автору этих строк пришлось видеть Анатолия Рудь в действии, когда он демонстрировал свои способности читать мысли других через биотоки их тела. После представления возникла беседа со зрителями в зале. На некоторые вопросы он отвечал сам, на некоторые его жена здесь же. Когда ее спросили, как обнаружилась эта способность ее мужа и может ли он сам объяснить ее, она ответила: Когда он еще работал прицепщиком на целине, однажды увидел каким-то образом умирающего друга, находящегося далеко от этих мест. Затем она сослалась на особую чувствительность его пальцев и добавила: И еще он пользуется какими-то источниками информации за пределами своего сознания.Но эти вопросы мы рассмотрим еще более детально. 2-й источник – дух дьявола. Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль?; (Деян 5:3). И мы своим горьким опытом можем подтвердить наличие бесконечного потока мыслей, рвущихся в наше сознание в любое время суток, в часы труда и отдыха, бодрствования и сна. Даже во время богослужения и молитвы. Почему и предупреждает нас Священное Писание: Бодрствуйте в молитвах; (1Пет 4:7). 3-й источник – Дух Божий. Испытывающий сердца знает, какая мысль у Духа; (Рим 8:27). Небесная информация льется свыше непрерывным потоком. И как эфир до отказа заполнен мир мыслями. Настраивай приемник своего разума на любую угодную тебе волну и собирай в свою память или Божественную или дьявольскую информацию. Если ручка настройки будет рожденного свыше духа, разум станет заполняться откровениями свыше и христианин начнет духовно богатеть. Если настройкой займется плоть, то она будет отыскивать в потоке мыслей свое: плотские мышления – временные, часто низменные и греховные. Если же мышление будет оставаться бесконтрольным, то скоро, очень скоро мир души заполнит поток пустых, нездоровых, не угодных Богу и самому человеку мыслей. Зазвучат голоса нечистых побуждений, сомнений и опасных намерений. Это значит: в душу ринулся поток дьявольской информации. Он опустошит ее, обезобразит и покроет грязью пороков.  О горнем помышляйте, а не о земном (Кол 3:2). Это значит: почаще отправляйте свои мысли в небесные командировки и они вернутся оттуда не с пустыми руками. Творец не допустил ошибки оставить нашу мысль без ограничений. Во что превратилась бы наша мысль, если бы я беспрепятственно проникал бы в душу другого, наводняя его разум своими мыслями, а этот другой меня своими. Никаких тайн, все на виду, произвол, хаос. У Создателя иной почерк. Порядок – Его отличительная черта в любой детали мироздания, тем более в человеке. И так недостает часто нам этого порядка в нашем мышлении. СИСТЕМАТИЗАЦИЯ МЫСЛЕЙ Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их (Пр 20:5). Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога (Рим 8:6,7). Если проанализировать мысленную работу среднего человека или посредственного христианина в течение дня – обнаружится хаос. Что только не приходило на ум! Куда только не уходили мысли! Каких только картин не рисовало воображение! И если ум и сердце превращаются в проходной двор, то могут ли пополняться золотые запасы души? Бог и хаос несовместимы в одном разуме. Это должно побудить нас к систематизации мышления.  Это значит: а) уметь из огромной массы приходящих мыслей отбирать полезное; б) воспитать наши собственные мысли, добиться их полного послушания разуму; в) приучить мышление к усидчивому труду, сосредоточенности и постоянству. Все это дается нелегко, но вполне по силам и окупится духовным оздоровлением, чистотой души и радостью откровений свыше. Мы скоро увидим, что это одно из важнейших условий полнокровной христианской жизни. Многие, приняв решение начать развитие своего мышления, сталкивались с рядом трудностей на практике. Они находили свободное время и отдавались размышлениям. Но вскоре обнаруживалось, что мысли мечутся от предмета к предмету, скользят по поверхности множества тем и никак не хотят углубляться ни в одну из них. Становилось явным еще одно: мысли почти не повинуются нам. Соберем их, сфокусируем на одной теме, а через минуту-две замечаем, что они далеко-далеко от избранной темы. Возвратим их, а спустя короткое время находим себя в иных краях. Так и уходят они за каждым унесшимся звуком, за каждым предметом, попавшим в поле нашего зрения. И измучившись, не поймав ни одной ценной мысли, разочаровываемся. Но спешить с разочарованием не следует. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф 11:12). Первые два слова этого библейского текста очень знакомы верующему читателю. Он их слышит у гроба или могилы: Царство ему небесное. Но в приведенном выше месте Священного Писания оттенок несколько иной: Чтобы небо царствовало в душе, помышление о нем также требует усилий. Да и само Царство неба в душе человека начинается с первой мысли о нем. Здесь же требуется и первое усилие. Просто наши мысли не воспитывались, не привыкли к труду, а были до сих пор праздношатающейся толпой. Кто-то сказал, что праздный ум – мастерская дьявола. И он выкопал в ней ни одну дурную склонность, искалечил ни один характер, размагнитил ни одну душу, так что их мысли не направлены уже к Христу, как магнитная стрелка к полюсу. Мысли нужно приучать к усидчивому труду, а это доступно при трех условиях. О них и поговорим. а) Из множества тем нужно избрать одну большую, интересную, нужную, ведущую к конкретной цели: к самопознанию, богопознанию, миропознанию и т.д. Избранная тема будет стволом, от которого вырастут десятки других тем поменьше. Они лягут в основу бесед, проповедей, лекций, сочинений. И какие бы области знаний ни посещали ваши мысли, они, как корабли, будут возвращаться к причалу избранной темы, привозя новые и новые сведения по любимому вопросу. И снова в путь, снова в поиск. В дальнейшем вы заметите, что мысли, где бы вы ни находились, будут сами отыскивать нужное для темы, они будут помнить, чего ждет от них разум. Они станут руководить зрением, когда в его поле окажутся книжные полки; слухом – когда окажетесь в водовороте бесед и дебатов. Мы рассмотрели первое условие: Определенная тема. Второе условие. б) Сосредоточенность. Это тоже довольно твердый орешек и раскусить его нужно успеть в юности, пока она сильна и энергична. Учиться сосредоточенности во второй половине жизни несравненно трудней. Прежде всего, поза человека. Спокойствие, расслабленность мышц. Если где-то осталось напряжение – часть мыслей отправляются туда выяснять, в чем дело. Лишние движения, разглядывание предметов уводят мысли, рассеивают внимание. Все это нужно помнить до тех пор, пока наше мышление уже не будет нуждаться в няньке, и мы научимся мыслить в любых, даже в крайне неудобных условиях. Пока мышление не начнет работать так же привычно и естественно, как легкие в теле. Итак, поза занята. Разложены перед вами Библия, тетрадь, вспомогательная литература, авторучка. Но мысли еще не собраны. Они продолжают пока решать свои проблемы. Попытайтесь прекратить на несколько мгновений всякую мысленную работу, а за это время поместите в поле зрения избранный текст Священного Писания или конспект уже начатой темы. Также не напрягайтесь, начинайте медленно читать. Мысли по привычке постараются уйти куда-либо даже за первым посторонним звуком. Возвращайте их на место и снова сосредотачивайтесь. Вы заметите, что мысли начинают вас слушаться, все меньше реагировать на внешние помехи и вскоре совсем перестанут их замечать. И как только это произойдет, вы с радостью отметите, как забил родничок свежих мыслей. Поэты называют это вдохновением. А Пушкин о нем писал так: Это состояние души, при котором она способна воспринимать впечатления. Вначале на эту постройку уходят часы. И это испытание нужно выдержать. И если этот процесс будет ежедневным, время настройки начнет сокращаться и когда-то сойдет на нет. Вы будете подходить к письменному столу уже наполненные свежими мыслями. И авторучка с трудом будет поспевать превращать их в слова. Если же занятия будут прерываться – время настройки начнет возрастать. Мы подошли к последнему условию: в) Постоянство. Постоянство в смысле регулярности занятий. Затем обнаружится еще одна грань этого слова: будете засыпать в размышлениях (имеется ввиду ночной сон). Продолжать их во сне, просыпаться часто с теми же мыслями, с новыми откровениями по этому вопросу. И тогда вместе с Давидом сможете сказать: Поистине блажен тот, кто о Законе Его размышляет день и ночь (Пс 1). Не волнуйтесь, что ум не выдержит перегрузки, ему больше вредит застой. Ум, освобожденный от пустых и греховных мыслей как можно большую часть суток, вознаградит вас потоком новых ценных мыслей и близостью Творца. Это процесс обновления ума, и он ведет к нашему преображению в образ Христов:  Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы нам познавать… (Рим 12:2). ЛОВЛЯ МЫСЛЕЙ Это занятие очень полезное и доступно практически любому христианину.  Поток Божий полон воды (Пс 64:10). Мысли свыше идут непрерывным потоком. Представьте себе водопроводный кран. Сколько пожелаете набрать воды – то и ваше. Не откроете за день ни разу – ничего не наберете. Хотите получать ценные мысли – почаще настраивайтесь на помышление о горнем. Один молодой христианин в общениях, и в дороге, и в труде часто доставал блокнот и что-то записывал. Когда друзья поинтересовались значением этого, он поднял авторучку пером вверх и с улыбкой ответил: Антенна. Он ловил мысли, и не только ловил, но и материализовал их в слова, отчего они становились его достоянием. Если их не записывать, они могут уйти так же, как и пришли. Пусть постоянно сопутствуем вам блокнот, удачно названный кем-то протезом памяти. В постоянных размышлениях кроется еще одно преимущество: всем нам известно, сколько вреда приносят душе нечистые и пустые мысли.  О горнем помышляйте. Это значит: держите постоянно мысленную связь с небесами. И когда бы дьявольские мысли ни подошли к вам, они могли бы видеть, что вам некогда, не до них: вы разговариваете с небом.

часть 3 «В ГЛУБИНЫ ВНУТРЕННЕГО МИРА»

А. Прохоров «ЧЕЛОВЕК» часть 3 «В ГЛУБИНЫ ВНУТРЕННЕГО МИРА» (Дух, душа, ум, сердце, разум, чувства, совесть, мысли…)  Мы в основном знаем, но, может быть, полной ясности нет, по нашему христианскому понятию человек состоит из трех частей: тело, душа и дух. Тело нам сравнительно понятно, во-первых, как Павел сказал «дом, в котором живет внутренний человек», это дом, жилище и, он говорит, жилище может постареть, разрушиться, а после этого у нас будет другое жилище, другое тело духовное. Тело, это не просто дом, это еще что-то большее, это система двусторонней части с внешним миром, т.е. через тело, звук, свет колебания окружающий мир вливается в мой ум, и я начинаю понимать, что делается вокруг.  Через тело мои мысли мои желания воплощаются в слова и действия, т.е. озвучивается, материализуется мой внутренний мир. В понятие души входят наши ум, сердце, мышление, чувства, память, опыт, талант и всё то, что представляет собой личность человека. О духе мы имеем очень мало сведений, что из себя представляет дух, знаем только то, что, например, Дух Святой свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. Это то место, где Господь соприкасается, прежде всего, с человеком, дух человека можно сказать точка соприкосновения Бога с человеком. Конечно, когда мы изучали этот вопрос основательно, мы нарисовали перед собой храм Соломона и там много удивительного для себя мы открыли.  Например, в Новом Завете очень трудно найти, что же в духе человеческом находится, а когда заглянули в святое святых в Храме, мы увидели, что там есть ковчег и в нем три предмета: расцветший жезл Аарона, сосуд с манной и каменные скрижали. Чему они соответствуют в нашем духе? Мы знаем, что значит расцветший жезл Аарона, этим чудесным явлением Господь всенародно подтвердил избрание Аарона для высокой цели. И вот, когда мы читаем, это жезл свидетельства об избрании, в Новом Завете «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии» (Рим 8:16), что мы род избранный, и мы находим, что это свидетельство находится в духе человека. Мы встречаем в Библии такое место и у нас иногда разномыслия по этому вопросу. В первом послании к Коринфянам (2:14) мы встречаем три интересных слова, которые связаны между собой и с нашей темой. Здесь есть такие слова: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит обо всем…» и начало третьей главы: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Вот мы встречаем три слова: человек душевный, духовный, плотской.  Можно сказать сразу название происходит от того, кто в человеке находится на троне его естества, кто главный: плоть, душа или его дух.  Иногда нам попадается хороший христианин, послушаем его, побеседуем, мы видим, что все его мысли тянутся к Господу, к духовному, как-то все его тяготение в тот мир, все возвышенно, свято и думаем: «какой духовный человек!». Это значит на троне его естества дух с его вечным тяготением к Господу, к вечному, к святому.  Иногда нам попадается другой человек, вот я помню, одному пытался объяснить все эти вопросы, он говорит: «Слушай, зачем мне это все нужно, что мне нужно я тебе скажу: хорошо покушать, иметь обстановку, удовольствия… ты веришь, что мне в жизни больше ничто не интересует», скажите кто у него на троне? На троне плоть с ее немногими запросами: удовольствия, еды, уюта, отдыха и т.д. и его в жизни больше ничего не интересует, это ярко выраженный образец плотского человека. А иногда нам попадается человек культурный, воспитанный, тактичный, вежливый, выслушает внимательно, не перебьет… он всегда в чем-нибудь копается, изучает, исследует.  Это тип душевного человека, у которого на троне душа с ее вечной жаждой познания, изучения, исследования. Соломон говорил: «не хорошо душе без знания», она постоянно чего-то ищет, хочет видеть, слышать… это человек, у которого на троне душа с жаждой самопознания, миропознания. Его не назовешь плотским, потому что он иногда за своими стихами или расчетами забывает о сне, еде, он погружен в любимое дело.  Один поэт писал, что когда меня настигает вдохновение, я забываю о еде и сне, всю ночь напролет я сижу над своим, потому что на троне душа. И вот, все же мы читаем, душевный человек хороший тип человека, но Писание говорит: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия», потому что нужно судить духовно, а этой части как раз у этого человека не достает. Когда-то к Христу подошел не плотской человек и не духовный учитель, а хороший человек, так просто не заслужишь это звание, но Христос ему сказал: «тебе нужно родиться свыше». Может быть, душевный человек и хорош, но ему еще нужно родиться свыше. Человек может быть очень хорошим, культурным, образованным, но он не поймет духовных истин до тех пор, пока не испытает рождение свыше, когда на троне его естества будет и не тело его, и не душа, но дух, который имеет общение с Богом. Что значит рождение свыше? Мы знаем из Писания, когда Адаму Господь сказал: «…ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», Адам вкусил и как видим, не умер, он еще жил столетия после согрешения. Это не значит, что слово Божие не исполнилось, оно исполнилось, но только, прежде всего, пострадал дух Адам, потом душа и тело, и человек, прожив на земле, умер как всякий старик, тело его разрушилось. Смерть шла по этим ступеням: дух, душа, тело и рождение свыше, это снова рождение изгнанной грехом жизни по этим же ступеням. В послании Фессалоникийцам апостол Павел говорит: «чтобы ваш дух и душа и тело» во всей целости сохранились, и жизнь Божия вливается опять через дух.  Человек, воспринимая слово Божие, возрождается к жизни и прежде возрождается его дух, потом из души вытесняется все недоброе, жизнь победно движется, вытесняя из ума, сердца, чувств, из привязанностей все зло и смотришь уже вся внутренность человека в порядке. И остается последний бастион на пути – тело и его Господь проведет через горнило смерти… таким образом, жизнь возвращается снова через дух, охватывает душу и затем вытесняется из тела. Как апостол Павел говорит: « я в постах, бдениях, чтобы распять свою плоть со страстями и похотями» изжить вот этот грех и когда человек рождается свыше, мы его еще не можем сразу назвать духовным.  Мы назвали: человек распущенный в этом мире, это плотской человек, воспитанный, культурный, это душевный, человек, который имеет общение с Богом, мы называем духовный. И вот, кажется противоречия, Павел говорит верующим, рожденным свыше: я не мог говорить с вами как с духовными, но как с плотскими». Как это он верующего рожденного свыше назвал вдруг плотским, говорит: «вы еще младенцы». Вы помните есть такое место в послании Галатам, Авраам имел двух сыновей –одного от рабы, другого – от свободной. Но тот, который от рабы рожден по плоти, тот, который от свободной рожден по обетованию и он говорит: «сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной» говорит «в этом есть иносказание». Коротко посмотрим картину: престарелый Авраам не дождался обещанного сына, а ему его очень хотелось иметь. В рамках того обычая, закона той поры он приобретает сына Измаила, и когда ему было тринадцать лет, когда, наконец, родился обещанный Исаак. Измаил был старше законного наследника на тринадцать лет и написано, что он обижал его, насмехался над законным наследником до тех пор, пока Авраам вынужден был принять решение изгнать его в пустыню. Какое в этом иносказание?  Наш незаконный наследник, который не будет наследником вечности внешний человек, он всегда старше нашего новорожденного духа. Я, например, покаялся в 18 лет, это день моего рождения и внешний человек, который не будет наследником вечности, он старше моего наследника на 18 лет, и что было? Дух уже родился, он еще слабый, младенец, а Измаил уже привык делать свое дело, жить царствовать… и начинается борьба духа и плоти. Дух еще младенец, а плоть уже в силе и между ними идет борьба как у Измаила и Исаака. Тогда знали цену наследству и Измаил знал, что он будет один наследник всех богатств Авраама и в Исааке увидел соперника и поэтому ущемлял его и обижал. Наш дух, это законный наследник вечности, а плоть останется на земле, мы знаем… и вот этот (плоть) Измаил начинает притеснять (дух) Исаака… Поэтому Авраам отправил Измаила в пустыню, чтобы дать возможность законному наследнику окрепнуть и вырасти. В духовном смысле получается та же картина, апостол Павел пишет: вы еще плотские, еще младенцы и плоть еще сильна в вас и о себе он говорил: я порабощаю и смиряю плоть, ставлю этого Измаила в пустынные условия, чтобы сломить его волю и дать духу расправить плечи. Поэтому дух человека, это законный наследник вечности, а плоть наследует тление. Прежде чем продолжить тему, для начала я прочту два места из Священного Писания. В Послании Иакова написано о некоторых видах мудрости: «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, нисходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». (3:15-17).  В этом месте Писания мы сталкиваемся с тремя видами мудрости, а значит и с тремя видами знаний, которые лежат в основе мудрости. Есть знания человеческие, есть знания бесовские, есть знания свыше и нам людям, которые окружены потоками этих знаний и информации, так трудно среди всего этого найти правильную линию, чтобы нам приобретать мудрость свыше. Сегодня мир похож на восточный базар, кто жил в Азии, особенно в Узбекистане знают какие там пестрые базары, каждый продавец расхваливает свой товар и зовет покупателя к себе: 

– У меня самое лучшее, самое вкусное, самое спелое.

Фрагмент закончился. Продолжение — в полной версии книги на ЛитРес.

Купить на ЛитРес →

Реклама. ООО ЛИТРЕС, ИНН 7719571260, erid: 2VfnxyNkZrY