«Что такое теософия?»

А. Безант

Лекция 1. Что такое теософия?

Друзья,

За последние месяцы было столько вопросов относительно теософии, что я думаю, мне следует воспользоваться моим пребыванием здесь в течение некоторого времени и прочесть курс лекций, охватывающий основные черты и учения этого столь много обсуждающегося предмета — теософии. Это необходимо, дабы каждый, принадлежащий к числу людей изучающих этот вопрос, мог уяснить себе общее направление мысли и объем того предмета, с которым нам придется иметь дело в ближайшие пять недель. Я попытаюсь изложить этот предмет настолько просто, насколько он позволяет, и избежать, поскольку возможно, технических вопросов так, чтобы человеку, обладающему известным умственным развитием и образованием, не оставалось бы ничего больше желать для первоначального понимания данного предмета. Я не утверждаю, что теософию во всех ее аспектах, можно сделать понятной необразованному и не вдумчивому человеку. Но для человека обычного умственного развития с обычным образованием, привыкшего пользоваться разумом в мирских делах, для понимания ее главных учений, как чего-то связного и синтезирующего, не требует ничего, кроме неослабного внимания и обыденного умственного развития. Некоторые из учений ее столь просты, что даже человек необразованный может достаточно уразуметь для того, чтобы руководствоваться ими в своем поведении. Но путь, при помощи которого одно связывается с другим, способ, которым все они вместе созидают великий синтез жизни — вот что является несколько трудным для понимания человека, не обладающего образованием.

Теософия в своем настоящем виде появилась в мир в 1875 году, но сама Теософия стара как старо образование и вдумчивое человечество. Под разными наименованиями, на различных языках света была она известна миру. Но хотя языки, а потому и названия, были различны, то, что выражается названием, было всегда одним и тем же. Особой причиной, вызвавшей ее новое провозглашение в наши дни, была опасность, представляемая быстрыми успехами материализма среди руководящих ходом мировой цивилизации наций. По мере того, как наука развивала свое знание, она все больше и больше склонялась к тому, чтобы пойти по материалистическому направлению. Слово "агностик" становилось характерным эпитетом ученого человека и под влиянием особых условий развития европейской мысли, распространялась идея, что в то время как человек способен познать все то, что доступно наблюдению внешних чувств, и все то, что может он установить на основании этих наблюдений и вывести из них, за пределами чувств у него нет никаких орудий для соприкосновения с находящейся вне его вселенной. Поэтому считалось невероятным, что человек может знать что-либо о более глубоких и вечных вопросах жизни, что-либо о своем происхождении, обо всем, покрывающемся словами Бог, бессмертие, дух. Этот образ мыслей оказывал воздействие и на Восток и на те колонии, куда проникала европейская мысль, и угрожал охватить весь мир. Тогда Великие Охранители человечества сочли за мудрое, чтобы старая истина была провозглашена в новой форме, соответствующей уму и миросозерцанию человека того времени. Прежде для того, чтобы удовлетворить условиям нового народного развития, человеку открывалась одна религия за другой; в наши дни была вновь провозглашена основа всех религий, для того чтобы народы могли увидеть, что все религии кроют в себе одно и тоже и что они лишь ветви одного и того же дерева, хотя это и не лишает ни одного народа специальной ценности, даваемой ему его собственной особой верой. Этот способ изложения религии современному миру был тем более необходим и важен, что наука выдвинула в известной степени тоже самое учение, только другим путем и с другой целью. Она расклассифицировала различные религиозные проявления под названием "Cравнительной мифологии". Внимательное исследование множества развалин, оставшихся от прошлого, изыскания исследователей старины и археологов, изучение литературы древних цивилизаций, результаты, полученные благодаря раскопкам и научным переводам античных надписей — в