«Практика на Амитабу»

Практика на Амитабу

Манфред Зегерс

Ученики исторического Будды Шакьямуни были очень разными. Поэтому, хотя Будда и давал поучения об одном-единственном пути к Просветлению, они разделялись в зависимости от способностей учеников на так называемые колесницы. В принципе учения Будды делятся на две колесницы - "Сутра" и "Тантра".

Сутра по-другому называется "Колесницей Причины", поскольку здесь речь идёт о создании причин для Просветления. В Тантре, "Колеснице Обретения Плода", главным является отождествление с плодом или различными аспектами Просветления.

Создать причины для просветления означает устранить все причины страданий и практиковать путь, ведущий к прекращению всех страданий и бесконечному счастью. Цель Малой Колесницы (Хинаяны) - Освобождение, при котором растворяется иллюзия существования чего-то вроде самости или личности, а также тяжёлые завесы (мешающие чувства). Цель Великой Колесницы - достижение полного Просветления. На основе желания освободить всех существ от страданий спадают даже самые тонкие завесы неведения и постигается состояние высшей мудрости, полного всеведения. Эта высшая мудрость есть истинная природа нашего ума.

Если глубоко доверять истинной природе ума, можно отождествляться непосредственно с плодом, с различными качествами Просветления, которые изначально ей свойственны. Основываясь на поучениях о Будда-природе присущей каждому живому существу, тантрические методы Алмазного Пути дают очень быстрые результаты. Говорят, что, практикуя Алмазный Путь, человек с наивысшими способностями, может достичь Просветления в течение одной-единственной жизни. Это потрясающе быстро, особенно если сравнивать с подходом Сутры, где Просветления можно достичь только за несколько мировых эпох. Но не каждый практикующий способен использовать столь мощные методы. Большинство направлений Махаяны основывается на подходе Сутры. И только тибетский буддизм использует и передаёт все тантрические методы, данные Буддой.

Просветление проявляется в различных формах. Все Будда-аспекты, о которых говорил Будда Шакьямуни, объединены в пять Будда-семейств. Как суть всех пяти семейств можно рассматривать Ваджрадхару (тиб.: Дордже Чанг) - тантрическую форму самого Будды Шакьямуни. Все Будды десяти направлений, а также высшие Бодхисаттвы проявляют вокруг себя силовые поля, свои Чистые Страны. Будда Шакьямуни подробно описал качества таких Чистых Стран. Он учил различным способам установления контакта с Буддами и их силовыми полями, потому что по сравнению с другими методами медитация на Чистую Страну представляет собой лёгкий путь к просветлению.

В кругу пяти Будда-семейств Будда Амитаба (тиб.: «Опаме», рус.: «Будда Безграничного Света») является Буддой западного направления. Его имя звучит так потому, что свет, который излучается из его тела, пронизывает все Чистые Страны всех Будд десяти направлений. Давным-давно, много мировых эпох тому назад, тогда ещё под именем Дхармакара, он связал со своим Обещанием Боддхисаттвы невероятной силы пожелание создать Чистую Страну, которая соединяла бы в себе качества всех Чистых Стран и где существа могли бы легко перерождаться - достаточно было бы очень этого захотеть. В результате этих сильных пожеланий после достижения состояния Будды Амитаба создал Чистую Страну "Великая Радость" (санск.: Сукха-вати, тиб.: Девачен).

Объяснения свойств Будды Амитабы и его Чистой Страны можно прежде всего найти в короткой и длинной версии Сукхавати-Вьюха, то есть в коротком и длинном описании Чистой Страны Великой Радости (I-II век н.э.), и в Амитайур-Дхьяна-Сутра, сутре о медитации на Будду Безграничного Света (III век н.э.). Дополнительно к этим трём, методы установления контакта с Чистыми странами и способы перерождения там прославляются в очень многих сутрах Махаяны. Кроме того, сюда же относятся ещё около двухсот сутр и комментариев, таких как Аватамсака-Сутра, Сурангама-Сутра, Сутра Лотоса и Праджня-Парамита-Сутра. Также эту практику очень доходчиво объясняет Ашвагхоша в "Трактате о пробуждении доверия".

В общем, существует четыре причины рождения в Чистой Стране Великой Радости. Первой и самой важной является желание родиться в ней. Вторая причина - представлять в своём уме Будду и его Чистую Страну как можно более ясно. Третья причина - избегать негативных поступков и совершать позитивные. Наконец, четвёртая причина состоит в развитии Просветлённого Настроя, основывающегося на любви и сочувствии, желании достичь Просветления на благо всех существ. И на основе этих общих разъяснений Будда, ориентируясь на способности своих учеников, дал много разных уровней практики. Их можно разделить по принципу Сутры и Тантры. Далее следует их краткое объяснение.

Уровень Сутры в практике на Амитабу образует основу для «Школы Чистой Страны», у которой более ста миллионов последователей. Это крупнейшая буддийская школа в мире. Здесь основная практика - произнесение имени Будды Амитабы, не считая трёх видов накопления.

Первое накопление - это доверие к западной Чистой Стране и к обещанию Будды Амитабы спасти всех, кто произносит его имя, а также доверие к своей собственной природе - такой же, как у Будды. Произносить имя Будды - это то же самое, что "изрекать" чистую природу ума.

Второе накопление - это желание, стремление родиться в Чистой Стране, в собственном чистом уме, чтобы там стать способными освободить от всех страданий себя и других.