«Песня Махамудры»

Песня Махамудры

Предисловие.

Песня Махамудры - это, обычно, спонтанное выражение реализации, достигнутой тантрическим практикующим. Песня Вирупы, в данном переводе - это образец тантрического подхода в традиции Махамудры. Такая позиция, во всяком случае, безусловно признается в школе Сакья тибетского Буддизма, где, начиная с великого Сакья Пандиты, вообще отрицается возможность практики Махамудры как таковой в отрыве от тантрического процесса, а Махамудра сутры объявляется обыкновенным медленным путем сутры, где для достижения окончательного результата требуется три неисчислимые кальпы. В качестве предисловия к переводу текста песни я привожу описание фрагмента жизни автора - Вирупы (в Тибете, его обычно называют Бирвапа). Этот фрагмент биографии взят из предисловия к The Beautiful Ornament Of the Three Visions, Норчен Кончок Хлюндупа, Golden Vase Publications, 1987, стр. xii-xiii.

“Дата рождения Вирупы точно не известна, однако, известно, что он родился в царской семье в восточной Индии. В довольно раннем возрасте он поступил в Буддийский университет Наланды, где ему дали имя Шри Дхармапала. Будучи очень смышленым, Шри Дхармапала смог овладеть разнообразными отраслями Буддийского знания и со временем стал одним из настоятелей и одним из ведущих учителей университета. Обычно днем он учил различным предметам школ Хинаяны и Махаяны, а ночью тайно практиковал методы медитации Ваджраяны. В семьдесят одни год, много лет практикуя таким образом, он осознал, что у него мало того, что нет никакого продвижения, но он еще и переживает множество препятствий в виде болезней, плохих предзнаменований и плохих снов. Полностью обескураженный таким ходом своего духовного развития, он выбросил четки в туалет, и решил прекратить практику Ваджраяны и заняться одними практиками медитации Хинаяны и Махаяны. Однако, в тот же самый вечер, в чистом видении он увидел женщину синего цвета, которая отбранила его за отказ от медитации Ваджраяны. Попросив достать обратно четки и смочить их духами, она затем проявилась в форме мандалы шестнадцати божеств Ваджра Найратмьи и дала ему соответствующее тантрическое посвящение. Во время этой церемонии, Шри Дхармапала обрел реализацию истинной природы всех феноменов и достиг первого уровня (бхуми) пути Бодхисаттвы. В течение следующих пяти вечеров, он получал дальнейшие наставления от Ваджра Найратмьи и каждый раз достигал следующего уровня осуществления. Дойдя таким образом до шестого уровня духовного развития пути Бодхисаттвы, его внешнее поведение и манеры претерпели колоссальные изменения. Прежде примерный монах, теперь он все время выпивал, и каждую ночь в его комнате оказывались женщины. Не понимая его поведения и думая, что это оказывает дурное влияние на остальных монахов, главы монастыря попросили его уйти. Возвратив монашескую одежду общине и надев на себя тряпье и цветы, Шри Дхармапала покинул Наланду, дав себе новое имя - Вирупа, что значит “уродина.” О его жизни, с этого момента существует огромное количество историй, о его нецивилизованном поведении и чудесных силах, когда он бродил по разным местностям, укрощая злые силы, приводя других на Буддийский путь, и достигая все более высоких уровней осуществления.”

Вирупа принадлежит к числу восмидесяти четырех индийских махасиддхов - практикующих, которые достигли высочайшей реализации - абсолютного осуществления Махамудры.

Дохакоша,

Ваджрная песня Махамудры.

Кланяюсь повелительному Ваджрасаттве.

Кланяюсь Победоносной Найратмье.

Тест включает в себя три части:

Абсолютная истина: как пребывает основа Махамудры.