«Сокровищница познаваемого»

Джамгён Конгтрул I Лодрё Тхае, Йонтен Гьямцо

Сокровищница познаваемого

Тибетский титул:

(kong sprul yon tan rgya mtsho

lugs nyung ngy'i tshig gis shes bya kun la khyab pa'i gzhung rnam par `grol ba legs bshad youngs `du shes bya mtha' yas ba'i rgya mtsho

mi rigs dpe skrun khang khang

1985 bar cha)

***

Часть 6. Последовательный анализ изучения

Глава 3. Полное представление причинной колесницы характеристик

[Изложение традиции читтаматры]

(Том , стр. 497)

Во-вторых, изложение различных философских традиций [махаяны], по отдельности. Здесь две части: (а) краткое объяснение названий (ming, n*ma) и (б) подробное изложение их определяющих характеристик (mtshan nyid, lak*ana).

а) Первое:

[В махаяне] есть две философских традиции - читтаматра и мадхьямака.

В этой “колеснице причины” имеются две школы: те, которые [в качестве истины] утверждают осознавание образов-аспектов (rnam par rig pa, vijñapti) - это школа Только Ума - читтаматра (sems tsam, cittam*tra), а те, которые утверждают отсутствие чего-либо присущего по совей природе (ngo bo nyid med pa, ni*svabhāva) - это “школа cрединности” - мадхьямака (dbu ma, madhyamaka).

б) Во второй [части] две [темы]: [собственно] (А) изложение позиции читтаматры и (Б) позиции мадхьямаки.