«Кагью Монлам»

monlam.doc

Кхенпо Чодраг Ринпочe, Кагью Монлам.

КИБИ, 10 декабря 1996

Перевод: Кики Экселиус и Борис Ерохин

Источник: Karma Kagyu Buddhist Network

Кхенпо Чедрак Ринпоче попросили объяснить программу в Бодхгайя в течение Кагью Монлама. Мы хотели бы передать информацию, которую он дал относительно истории этого вида собраний вообще, и о месте паломничества Бодхгае.

Исторический Контекст:

Традиция собраний с целью совершать благопожелательные молитвы вместе - это празднование события в жизни исторического Будды Шакьямуни, который в в течение пятнадцати дней совершал различные чудеса для того, чтобы продемонстрировать лидерам не-буддийских традиций, что Буддизм особенен. Совершение чудес cделало очевидным то, что Будда Шакьямуни и его учения непревзойденны. Когда исторический Будда Шакьямуни появился как новый религиозный лидер, его слава и активность распространились, и он стал очень популярным. По этой причине множество Индусских мастеров пришли к тому, что они возненавидили его. Группа из них следовала за Буддой в его путешествиях по различным областям, которые сегодня образуют Индию. (В те времена Индия состояла из ряда маленьких королевств.) Они хотели посоревноваться в совершении чудес с Буддой Шакьямуни, думая, что таким образом они унизят его на публике.

Они следовали за Буддой Шакьямуни на протяжении его путешествий через различные королевства, и они просили королей отдельных королевств дать им разрешение на соревнование, чтобы иметь место. Однако Будда Шакьямуни продолжал говорить, что еще не время. Кажется, они следовали за ним весьма долгое время. Когда они прибыли в Шравасту, Будда Шакьямуни сказал, что пришло время для соревнования. Буддийские исторические записи сообщают нам, что в Шравасту Будда Шакьямуни совершал чудеса пятнадцать дней, и стало очевидным, что он был непревзойденным мастером.

Если мы посмотрим на Тибет, то традиция собраний с целью совершения благопожелательных молитв имела место уже в Монастыре Самъе на начальной стадии. В течение столетий эти собрания стали популярными, и в двенадцатом столетии король Тибета в то время, Сакья Дрогон Чегьял Пхагпа, финансировал события такого рода, которые собирали более 50 000 монахов В течение того же самого столетия в школе буддизма Карма Кагью третий Кармапа Ранджунг Дордже (1284 - 1339), ввел ту же самую традицию. Это поддержалось как часть традиции Карма Кагью в течение столетий начиная с того времени. Во время седьмого Кармапы, Чедрак Гьямцо, это собрание стало одним из наиболее видных Буддийских праздников. Эта традиция существовала в Индии и в Тибете, где эти собрания имели место в течение первых пятнадцати дней Нового Года. Все четыре школы Буддизма поддерживают эту традицию. В Школе Гелугпа эта традиция была начата мастером Цзонкхапой. Каждый год около тридцати - сорока тысяч монахов собирались для этого празднования в храме в Лхасе, где находится известная статуя Будды, благородного Шакьямуни.

Цель:

Сказано, что благо, возникающее от совершаемых благопожелательных молитв большим количеством вместе заключается в том, что добродетель, которую каждый индивидуум накапливает посредством выполнения этой практики, обретается каждым и любым индивидуумом группы. Вообразите, что имеется тысяча людей. Это означает, что каждый индивидуум собрания в тысячу людей получает добродетель тысячи людей.

В сутре "Стена Цветов" сказано, что любая благопожелательная молитва, совершаемая в месте, где имеется ступа, содержащая одну из реликвий Будды, будет исполнена.