«Связь между Ламой и Учеником»

Связь между Ламой и Учеником

Гьялтрул Ринпоче

Среди мастеров, учёных и обычных людей Тибета Его Преподобие Трунграм Гьялтрул Ринпоче известен как эманация Великого Йогина Миларепы (1052-1135). В первом воплощении он родился под именем Трунграм Гьялтрул - в Дэрге, в восточном Тибете. За непревзойдённые медитативные достижения его стали называть Гьялва Тулку. Жил он в монастыре Трунграм, что находился на границе Сычуаня и Тибета.

Второй Трунграм Гьялтрул Ринпоче снискал славу великого учёного и практика.

Третий Трунграм Гьялтрул Ринпоче пользовался большим уважением и запомнился тибетцам как один из величайших мастеров медитации XX столетия. Тысячи мирян, монахов, монахинь, учёных, настоятелей монастырей и хорошо известных мастеров Кагью, Ньингма, Сакья, Гелуг и Бён из разных частей Тибета приходили к нему, чтобы получить глубокие поучения.

Нынешний Трунграм Гьялтрул Ринпоче родился в 1968 году в семье народности шерпа, в Непале. В 1969 году, в возрасте 18 месяцев, он был узнан XVI Гьялвой Кармапой. В первый же момент Кармапа распознал перерождение великого мастера Трунграма Гьялтрула Ринпоче и предсказал, что благодаря его активности огромная польза будет принесена всем существам и Дхарме.

В четырёхлетнем возрасте Гьялтрул Ринпоче был возведён на трон в Сиккиме (Индия) - резиденции Его Святейшества Кармапы. В течение восьми лет он обучался в монастыре Румтек, а в 1981 году продолжил образование в Институте Высшего Буддийского Знания Наланда, по окончании которого, в 1990 году, получил звание Мастера Почётного Первого Класса. В программу десятилетнего изучения в Наланде входили: философия некоторых небуддийских школ, буддийская теория познания в аспектах Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны, этика, ритуалы, история, искусство, астрология, языки и литература. К этому следует добавить инициации, передачи и инструкции по Махамудре, а также уроки медитации, полученные им от многих совершенных и прославленных мастеров, таких как XVI Кармапа, Дилго Кхьенце и Гендюн Ринпоче.

В 1987 году Трунграм Гьялтрул предпринял своё первое заграничное путешествие - его целью было распространение Дхармы. С тех пор каждый год во время зимних и летних каникул он по многочисленным приглашениям посещает центры в Азии и Европе, где читает лекции и даёт посвящения.

С 1991 года к духовной и академической активности известного мастера добавляется и общественная. Он даёт курсы и лекции по всему миру и формирует группы и центры изучения буддизма. В 1992 году он основал ''Объединённый Буддийский Фонд Трунграм'' (UTBF) - сначала в Непале, а впоследствии ещё в нескольких странах.

В настоящее время Гьялтрул Ринпоче продолжает изучение и исследование индо-тибетского буддизма и сравнительной религии в Гарвардском Университете.

Поучения о важности отношений между учителем и учеником можно найти во всех традициях буддизма. Они есть в Тхераваде, Малой Колеснице, в Махаяне, Великой Колеснице, и в Ваджраяне. Особое значение эти отношения приобретают в Ваджраяне.

Очень важно осознавать, что отношения между ламой и учеником и, к примеру, между университетским преподавателем и студентом вовсе не одно и то же. То, что мы изучаем в школе, и то, чему учимся на духовном пути, - две разные вещи. В школе мы получаем такие знания и осваиваем такие навыки, которые позволяют нам в той или иной степени влиять на окружающий нас внешний мир. Например, мы узнаём, как проводить эксперименты с какими-то внешними вещами. На духовном пути мы учимся тому, что в процессе прохождения через личные переживания будет помогать нам всё больше понимать нашу собственную жизнь. Отношения между ламой и учеником основываются на особой этике. Это нечто такое, что будет возникать естественно, а то и независимо от причин и условий - как бы само по себе, - то есть это не просто список правил, которым необходимо следовать, или правила, которые отвратят нас от определённых действий. Этика - это естественное невидимое, глубинное развитие, её практикуют до тех пор, пока она не станет сознательным личным выбором.

Рассмотрим отношения между духовным учителем и учеником в контексте Ваджраяны и других буддийских традиций. В разных школах буддизма используются различные определения для духовного учителя.

В Сутраяне, включающей в себя Тхераваду и Махаяну, для обозначения духовного проводника используют санскритское слово "кальянмитра". "Кальян" значит "добродетельный", а "митра" - "друг". Таким образом, термин, обозначающий учителя в Сутраяне - "кальянмитра" - переводится как "добродетельный друг", "друг доброты" или же "друг, который приводит к добродетели". В Тантраяне, или Ваджраяне, мы используем термин "Гуру", что означает "тот, кто имеет вес" (в смысле полноты позитивных качеств).