ОТ АВТОРА
"…хотя я находился в неосвещенной комнате,
я видел цветущие васильки,
мак, алый клевер, он опьянял меня,
как запах полей, ничем неограниченный,
вездесущий, как запах боярышника…"
Марсель Пруст, Из цикла:
A la recherche du temps perdu
la prisonniиre, Pareis, 1923.
Не приходится рвать волос на голове. Поскольку их становится
все меньше и меньше. Когда автор закончил свое аналити
ческое исследование: "Мир как труд и рефлексия".ѕ Новосибирск:
МАН ЦНЗ, 2001.ѕ 260С.(см. вариант этой работы на
http://kutol.narod.ru/PHILOS/p1.htm ,то автор уже совершенно
не предполагал, что его рефлексивные экзерциции
окажут на него независимое влияние и поведут его путями,
схожими с манифестами французских литераторов, но на русско
– язычный лад. Так как "поток сознания" ѕ не от мира
сего, то и Таня оказалась "Танией"ѕ "TANYA", представляя
собой сущностный смысл космоса личности женского пола вообще,
но и в частности, поскольку именно "частность", как
подробность, интересна для рефлексии потока сознания, "где
разум одного не подобен разуму другого", поскольку каждый,
" в котором есть дух, способен стать на уровень духа каждого"
в приближении собственного времени. Так родилась новелла
"Приближение времени ", в которой сюжет и композиция основаны
как раз на психологической рефлексии, двигающей сюжетную
линию, а сами факты, так прославляемые новеллистами
от сохи, являют собой сухую обыденность нашей недавней
фантастической жизни.
"Пространство счастья "ѕ как раз фиксирует обратную
сторону медали "Приближения времени ", поскольку время вне
пространства ѕ фикция мысли, но не физики. Обращенное
время, в котором овеществлена наша сущность и есть счастье.
Именно об этом счастье идет речь и у Тютчева, и у Фета,
ѕ "второстепенных поэтов" по выражению Н.А.Некрасова,
выражения, с которым беспощадно расправилось само ВРЕМЯ.
Индийский океан-Средиземноморье, 11.07. — 12.08. 2001
ПРИБЛИЖЕНИЕ ВРЕМЕНИ
Теперь я попробую описать один из:
бесчисленных дирижерских полетов
Дантовской палочки.
Мы возьмем этот полет вкрапленным
в реальную оправу
драгоценного и мгновенного труда.
О.Мандельштам. "Разговор о Данте".
Глава I
Мы давно не едим черствую корку хлеба. А все белым
да белым пользуемся. Мечтаем о кусочке черного хлеба.
А его все не удается заполучить. Да хлеб все такой мягкий,
душистый, свежий с румяной запеченной корочкой.
А как вспомнишь старые недобрые времена, так оторопь
и охватывает, а зубы начинают выстукивать такую че-
четку, что не приведи создатель к плохому концу, которого,
хотя и ожидают из века в век, но его как не было
так и нет, хотя некоторым людям этого ой как хочется! А
потому они стремятся осложнять жизнь и себе и другим.
А как было бы хорошо просто жить. "Вкушать"-, как говорили(
и справедливо, скажу вам, говорили) от "древа
жизни и познания". Только это "древо" людям не указ, а
"познание" для них оказывается чем-то совсем не обязательным.
Нет, они конечно понимают, что своих "короедов"
надо учить там разным наукам: языкам, счету. Но
есть и такие, кто давно уже понял, что и детей учить ни-
чему не следует. Как заметил один цыганский барон: "…
нам детей учить не к чему. Важно, чтобы они умели
дэньги считать…". И считают. Ничего. Неплохо у них получается.
Дай Бог каждому. Раньше их гоняли, выясняли степень их оседлости, прочие другие пакости устраивали.
Одним словом, не давали людям куска хлеба заработать.
Хотя ведь не только русские должны кусочек хлеба
иметь. Вы же ведь не против. Пусть имеют. Но пусть
трудятся, а не на основании престола Господа Иисуса
сиднем сидят да сотнями лет благ небесных дожидаются:
то ли печь сама пироги печи будет, то ли коромысла
сами по воду пойдут, а там дальше и пироги в глотку разинутую
сами летят. И ведь не застревают поди там.
И потому правильно порешили руководители новой
страны всем свободы сколько нужно отвалить да так, что
ее, если ее кто с кашей хочет кушать, то пусть кушает и
маслом жизни приправляет. А кто кляузы строчить надумает
в разные там места, покручивая своей головой,
то она, голова как тарелка с блинами у русского человека
путного все равно ничего не придумает, разве что "все
забрать и поделить". Налгать , промотать, уворовать,
"схимичить" , выдавая себя за наследного честного купца,
который отроду для блага народа как есть старался, а
на самом деле объегоривал да жульничал да еще где надо
и не надо подличал, послушничал, подъелдыкивал
подлизывался, бражничая с начальником и одновременно
чистя пух с его костюмчика, выкручивался, чтобы
оскоромиться за чужой счет. Так незаметно шла идет и
будет идти русская жизнь, где ее не вычисляй, то ли в
Российской империи, то ли в нашей социалистической
Родине, то ли простой теперешней России, чтоб ей хорошо
жилось и елось, и все другое делалось, что и с мнением
зарубежья совпадает, поскольку заезжие зарубежные
радетели ей только добра желают как друзья, которые
всегда несходны между собой, но пекутся друг о
дружке как братья родные. А братья от теперешней России
отделились и свой гран-кусочек иметь хотят. А это
значит они его хотят промотать и уже проматывают, и
скоро совсем промотают, а тогда к России на прикидку
снова пойдут; "берите нами володеть и править", а то с
8
нами начинают нехорошо обращаться то ли турки, то
ли немцы, то ли совсем уже зажравшиеся американцы,
которые от еды пухнут и вместе с австралийцами трусцой
от инфаркта бегают и весь мир этой привычкой заражают,
а потом от этой заразы всех лечить будут как от
Кашперовского, которого сначала все в сахарные уста
своей "ижицей" целуют, потом хором на него в суд подают.
Так и со всякими отходами тоже непорядок получается.
Россия страна большая, народу много. Вот почему ей
своих соотечественников за рубежом вовсе и не жалко.
Да пусть они там все вымрут. А коли бегут от хорошей
жизни из всякой там бывшей Туркмении, Казахстана,
Киргизии, то обращать на это внимание совсем и не следует.
А как раз наоборот поворот. Не "пущать их и весь
сказ". И, правда. Ведь от плохой советской жизни в этих
республиках, которые они строили своим не всегда
вольнонаемным трудом, они почему-то от души решили
там размножаться, строиться, врастать как репейник в
сухую землю и даже неплохо кушать стали, похохатывая,
например, над "сибирскими валенками ", которые в
столицу не ехали, а как туда поедешь, коли протекции
нет, а на нет и суда нет. А теперь всю эту публику в тайгу
не пригласишь. Они ведь все по столицам захотят устраиваться.
У них теперь европейский склад мышления.
А склад и есть склад. Там все складывается. А коли,
складывается, то и гниет. А гниет, то запах нехороший
Комментарии к книге «Приближение времени», Сергей Алексеевич Кутолин
Всего 0 комментариев