«Агнозис»

Евгений Козлов

Агнозис

“Философско-этическая книга, претендующая на забвение”.

Евгений Козлов

Пролог. Совершенная нравственность

Я бог, и боги вне меня. Человечность божественна, ибо разумна. Разум божественен. Именно я являюсь центром всего – это и есть мною называемый божественный душецентризм, это всеобщее чувствование каждого из людей, это то, что всех объединяет и в то же время разъединяет. Человек наделен только одним своим разумом, и другого у него нет, и другого у него никогда не будет. Разум одинок, каждый человек ощущает одиночество своего сознания. И так устроен каждый человек, так у всех людей и не бывало никогда исключений из этой данности бытия. Только один разум, одно сознание, одно видение и одна жизнь у созерцателя жизни. Я один мир посреди мира, и вокруг меня другие миры. Мир во мне, мир вне меня и миры вне меня. У каждого человека свое индивидуальное сознание, свое индивидуальное видение. Каждый человек особенный уникальный созерцатель, которого еще не бывало до его рождения, и после его смерти подобного ему уже не будет. Человек есть центр, он есть бог, но божественность его временна, сегодня он бог, а завтра его уже не существует, после смерти человека остаются лишь отголоски его божественного сознания. Писание мое и есть одно из таких отголосков, это назидание для самого себя, творение для самого себя, дабы через творение осознать свою божественность. В свою человечность и в свою божественность не нужно верить, человечность и божественность существуют сами по себе и в вере и в доказательствах они не нуждаются. Каждый человек обречен на свою человечность и на свою божественность, он обречен на свою уникальность и на свое конечное исчезновение. Центризм личности. Я думаю, что понимание своего душецентризма ведет к принятию самого себя в мире и ведет к благу всему живому. Душецентризм способствует нравственному совершенству. Как бы человек не спорил со своею человечностью и со своею божественностью, пытаясь перенаправить свое сознание в нечто иное, силясь исказить свой разум, смешать свое видение с чужим видением, это у него никогда не получится, он только может создать в себе ложное убеждение, иллюзию правды. Потому любое объединение или единение в общем плане есть не что иное, как самообман, иллюзорное восприятие самого себя, ибо в любое единение человек привносит свою индивидуальную уникальность и тем самым нарушает любое объединение. Поэтому неустойчиво и, в конечном счете, рушится любое единение. Безнравственность создания любого единения состоит в том, что одна личность желает сделать из людей однотипную массу, в которой будет искоренена уникальная божест

Евгений Козлов

Агнозис

“Философско-этическая книга, претендующая на забвение”.

Евгений Козлов

Пролог. Совершенная нравственность

Я бог, и боги вне меня. Человечность божественна, ибо разумна. Разум божественен. Именно я являюсь центром всего – это и есть мною называемый божественный душецентризм, это всеобщее чувствование каждого из людей, это то, что всех объединяет и в то же время разъединяет. Человек наделен только одним своим разумом, и другого у него нет, и другого у него никогда не будет. Разум одинок, каждый человек ощущает одиночество своего сознания. И так устроен каждый человек, так у всех людей и не бывало никогда исключений из этой данности бытия. Только один разум, одно сознание, одно видение и одна жизнь у созерцателя жизни. Я один мир посреди мира, и вокруг меня другие миры. Мир во мне, мир вне меня и миры вне меня. У каждого человека свое индивидуальное сознание, свое индивидуальное видение. Каждый человек особенный уникальный созерцатель, которого еще не бывало до его рождения, и после его смерти подобного ему уже не будет. Человек есть центр, он есть бог, но божественность его временна, сегодня он бог, а завтра его уже не существует, после смерти человека остаются лишь отголоски его божественного сознания. Писание мое и есть одно из таких отголосков, это назидание для самого себя, творение для самого себя, дабы через творение осознать свою божественность. В свою человечность и в свою божественность не нужно верить, человечность и божественность существуют сами по себе и в вере и в доказательствах они не нуждаются. Каждый человек обречен на свою человечность и на свою божественность, он обречен на свою уникальность и на свое конечное исчезновение. Центризм личности. Я думаю, что понимание своего душецентризма ведет к принятию самого себя в мире и ведет к благу всему живому. Душецентризм способствует нравственному совершенству. Как бы человек не спорил со своею человечностью и со своею божественностью, пытаясь перенаправить свое сознание в нечто иное, силясь исказить свой разум, смешать свое видение с чужим видением, это у него никогда не получится, он только может создать в себе ложное убеждение, иллюзию правды. Потому любое объединение или единение в общем плане есть не что иное, как самообман, иллюзорное восприятие самого себя, ибо в любое единение человек привносит свою индивидуальную уникальность и тем самым нарушает любое объединение. Поэтому неустойчиво и, в конечном счете, рушится любое единение. Безнравственность создания любого единения состоит в том, что одна личность желает сделать из людей однотипную массу, в которой будет искоренена уникальная божест