««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2002)»

«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2002) (fb2) - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2002) 817K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Журнал «Цигун и спорт»

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)

№ 2∙2002

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!

РАДОСТЬ У ПОРОГА

У сорок звонкий тревожащий голос. Считается, что пение сорок — счастливым знак. К тому же в слове «сорока» (сицюэ) первый иероглиф означает «счастье», «радость» (си). Поэтому в праздничных орнаментах часто изображаются сороки. Двойной иероглиф (си) традиционно используется во время свадебных церемоний.

«Двойная радость у порога» означает, что Вас ждут хорошие новости, события. Одна радость идет за другой.

КАФЕДРА ЦИГУН

Канон без слов

Кэ Юньлу

Цигун — дело хорошее. Укрепляет здоровье, дух, благотворно влияет на все общество. Однако есть люди, которые цигун ругают, которые его не понимают и которых он раздражает. Ничего, это нормально. Все явления имеют определенный процесс развития. Надо позволить и людям пройти через свой индивидуальный этап познания цигун. Пусть пока не понимают, пусть пока видят только ошибки — ничего, на это надо смотреть спокойно. Процесс идет, и он должен идти свободно, естественно. Не стоит волноваться. Волноваться, раздражаться, проявлять гнев вообще никогда нельзя. Даже если, к примеру, хотел сделать доброе дело, но что-то помешало и не сделал и из-за этого расстроился — это неправильно, это нехорошо. Делать добро ради того, чтобы делать добро и к тому же раздражаться, если не получается, не есть добрый поступок. Такого рода переживания говорят о недостатке добродетельности.

Как правильно оценивать свои поступки, свое поведение? Прежде всего необходимо оценивать свое внутреннее состояние, научиться видеть свои скрытые глубоко, в подсознании, мотивы. Что движет вами: нет ли здесь закамуфлированного эгоизма, желания самоутверждения? Если убедитесь, что никаких пометок эгоизма нет, то спокойно делайте то, что задумали. Признаком добродетели является то, что она не рассчитывается и не обуславливается. Если сделал доброе дело и ждешь благодарности, то добродетель уменьшается наполовину. А может и вообще исчезнуть, если придавать сделанному слишком большое значение.

В Китае сейчас, как и во многих других странах, есть немало людей, интересующихся дзэн (чань). И хотя, если говорить строго, тот дзэн, о котором ведется речь в литературе на эту тему, не истинен, все же польза от чтения ее есть — по крайней мере популяризируется дзэн-культура.

Расскажу такую историю.

Один монах эпохи Таи отправился на Запад за священным писанием (сутрой). Преодолев трудный путь, он достиг монастыря Лэйиньсы на горе Линшань, поклонился настоятелю, получил сутры и отправился в обратный путь. Вдруг началась буря, порыв ветра выхватил из рук монаха свиток. Когда он поднял его, то увидел, что он совершенно чист — в нем не было ни одного иероглифа. Монах решил, что его обманули и вернулся за другим. Он получил другой, там были иероглифы. Эта история известна многим. В романе «Путешествие на Запад» она выглядит так: в том монастыре жил один святой. Он узнал о передаче священного свитка монаху, усмехнулся и сказал: «На Востоке монахи глупы. Они не поймут ценности пустого свитка. Но не хотелось бы, чтобы этот уважаемый монах напрасно старался». И он устроил так, чтобы монах вернулся за другим свитком.

Что же есть настоящий канон? Если посмотреть обычным взглядом, без слов — ложный, а со словами — истинный. Однако смысл этого рассказа в том, что все как раз наоборот: истинный канон — без слов. В этом и секрет цигун. Только вот понять его не так просто.

Я люблю приводить такой пример. Вот вы пьете чай. Вы можете сказать, какой у него вкус?^[1] Кто может? У каждого свои ощущения, совершенно непохожие. Если вы никогда не пили чай, то как вам ни объясняй, вы не узнаете его вкуса из слов другого человека. Так же и с дзэн. Если у вас нет собственного переживания этого состояния, все объяснения бесполезны. Так почему же так много люден говорят о дзэн, пишут о нем?

Приведу еще один пример. Скажем, вы пили чаи, но очень давно: десять или двадцать лег назад. Память об ощущениях от чая оказалась заслоненной различными обстоятельствами, событиями прошедших лет и главным образом различными переживаниями, желаниями, страхами. И вот вам начинают рассказывать о чае: о вкусе, цвете и так далее. И вдруг в какой-то момент вы вспоминаете: а, да у него вот такой-то вкус. И вы говорите: все, не надо больше ничего рассказывать, все ваши слова — ничто в сравнении с моими собственными ощущениями.

Это и есть прозрение. Оно не рождается из восприятия чьих-то слов. Надо вспомнить. Тогда все слова становятся ненужными.

«Природу» (син), о которой говорится в изречении «чистое сердце может видеть природу», имеют все.^[2] Но все забыли о ней, утратили чистоту, заглушили суетой жизни юный напев своей души. И если однажды вы проснетесь, пробудитесь, увидите первоначальный свет своей природы, вы можете меня больше не слушать, не читать моих книг.

Есть запись о том, как незадолго до ухода в нирвану Будда встречался со своими учениками на горе Линшань. Он перебирал цветы, которые держал перед собой и ничего не говорил. Ученики озадаченно и молча смотрели на него. И только один из них улыбался. И тогда Будда сказал ему: «Истинный закон скрыт в моих глазах. Истинная форма не имеет формы. Истину нельзя записать. Поручаю тебе нести Ее дальше».

Истину можно лишь почувствовать сердцем. Для этого сердце должно быть чистым, свободным от всех ложных привязанностей. Другими словами, нужно найти свое истинное сердце. В процессе поиска можно много читать, узнавать, учиться у различных мастеров. После же прозрения нужды во всем этом больше нет. Хотя, конечно же, можно и читать. Патриарх чань-буддизма Хуэй Нэн говорил своим ученикам так: «Читать сутры можно, но если вы не знаете Истины, то колесо Закона вращает вас; когда вы познали Истину, тогда вы вращаете колесо Закона, и вы уже не потеряете себя, чтобы и сколько ни читали. Пока колесо вращает вас, чтение бесполезно. Это так же, как с чаем: пока не знаете его вкуса, то, чем больше читаете о чае, тем больше запутываетесь. В одной книге говорится о зеленом чае, в другой — о цветочном, в третьей — о черном. Технология их изготовления тоже разная, вкус разный: одни чаи сначала горькие, потом сладкие, другие — сначала сладкие, потом горькие. Как все понять? Где правда? Ничего не ясно, пока нет собственного чувственного опыта. Когда же он появится — больше не заблудишься.

О проходимости ци

Го Гуаньшэн

Одни считают, что жизнь — это движение; другие же утверждают, что это — покой; третьи находят, что жизнь зиждется на равновесии. Все приведенные воззрения с разных позиций рассматривают необходимые условия существования человека; по мнению же автора, жизнь основывается на проходимости ци. Человек — это малый космос, и здоровье зависит от того, насколько свободно ци циркулирует по телу. Болезненные состояния человека возникают по причине непроходимости по линиям «внутреннее — внешнее», «верх — низ» и, главным образом, из-за «непроходимости мышления».

Ци — энергия, поддерживающая движение жизни. Человек может прожить несколько дней без пищи, но не дышать не может и нескольких минут. Если ци проходит, то мы здоровы и живем долго, если ци не проходит, мы болеем и умираем.

О ци написано немало как в древности, так и в наше время. В трактате «Нэнцзин», например, говорится, что формирование, рост, размножение и смерть любого живого организма непосредственно связаны с ци. Ци — природная субстанция, объективно существующая материя и энергия. Она присутствует во всем теле человека; в скелете, в мышцах, в слюнной жидкости, внутри каждого волоска с момента рождения до смерти.