««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997)»

«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997) (fb2) - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997) 404K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Журнал «Цигун и спорт»

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)

№ 6∙1997

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!

КАФЕДРА ЦИГУН

Определяющая тенденция развития китайского цигун

Кэ Юньлу

В ближайших номерах журнала редакция будет знакомить читателей с новой книгой наиболее известного в Китае популяризатора цигун Кэ Юньлу “Определяющая тенденция развития китайского цигун!” (1997 г.). Ранее в нашем журнале публиковались фрагменты из двух его цигун-романов — “Великие мастера цигун” и “Новый век”, вызвавшие большой интерес читателей.

Новая книга состоит из четырех частей.

Первая часть рассказывает об основных закономерностях развития цигун. Выявляется тесная связь между прогрессом в занятиях цигун отдельного человека и развитием и состоянием цигун во всем мире, главным образом, в Китае.

Вторая часть излагает принципы “девяти основных техник цигун”. В цигун огромное количество школ, направлений, методик. Однако, если отбросить детали, несущественное, то обнаруживается, что всех их объединяют “девять основных техник!’.

Третья часть знакомит с методикой “девять основных техник цигун”. Методика позволяет любому человеку глубоко проникнуть в секреты “девяти основных техник!”, обрести здоровье, выявить свои потенциальные возможности, познать себя. До сих пор она не передавалась открыто. Но теперь настало время ее открыть, дабы послужила она на благо людей всего мира.

Четвертая часть рассказывает о различных нюансах использования “девяти основных техник!’ в реальной жизни.

Текст дается с сокращениями.

Основные особенности цигун

Первая особенность цигун как метода физического и духовного совершенствования заключается в том, что он предполагает уход от обычного рассудочного мышления и погружение в “состояние особого мышления” (“особое состояние сознания”, “состояние цигун”). Лишь поняв это, возможно понять главный секрет техники цигун. “Регулирование сознания” — главное, “регулирование тела” и “регулирование дыхания” — лишь способы “регулирования сознания”, выполняют вспомогательную роль. Овладевшие девятью основными техниками цигун знают, что эти техники предполагают “телесное мышление”, “двигательное мышление” Представляя себе что-либо, ощущая что-либо, выполняя какое-то необычное движение, необходимо погрузиться в “особое состояние сознания”. Занимающиеся цигун должны уметь делать это мгновенно.

По обычным представлениям, заболевший должен принимать лекарство, оперироваться и т. д. В цигун же предписывается особое состояние, посредством которого в организме осуществляются нужные изменения, исцеляющие больного.

Цигунист должен находиться в состоянии максимального расслабления, остановки механизма логического мышления, быть уверенным в себе, открытым, улыбающимся миру. Ему не нужно точно представлять процесс лечения, думать о конкретной болезни, нужно лишь говорить (думать): я наполнен светом, радостью, я стряхиваю с себя все нечистое, весь мусор, смываю всю грязь.

Вторая особенность — это тесная связь цигун с древней китайской культурой. Поэтому, когда мы вводим цигун в современное китайское общество и современный мир, возникает принципиальный вопрос о том, как относиться к классической китайской культуре, к “Ицзину”, “Даодэцзину”, “Хуанди нэйцзину”, буддийской, даосской культуре и т. д. Важно установить правильные отношения между древней культурой и цигун Главным образом это важно по двум причинам Первая — чисто техническая, способствующая распространению цигун и повышению его уровня. Вторая — социологическая. От взгляда на древнюю культуру зависит успешность отношений с современным обществом. Как способствовать его развитию? Как помочь понять современного человека? Как содействовать разрешению проблем будущего общества? Все это требует осмысления. Неправильный подход к древней культуре со стороны цигун способен затруднить его развитие. Реально же движение цигун в Китае привело в последнее время к усилению интереса к древней культуре в широких слоях общества.

Третья особенность состоит в том, что цигун имеет огромное значение как средство лечения болезней, укрепления здоровья.

Четвертая особенность заключается в том, что с помощью цигун возможно вскрывать как потенциальные, но обычные способности человека, так и совершенно необычные, особые его способности. Это огромная научная проблема.

Тридцать шесть истин цигун

Связь цигун с древней культурой можно лаконично описать 36 афоризмами. Если мы глубоко проникнем в их смысл, то познаем и все наиболее существенное из древней культуры, что является полезным для занятий цигун без различия школ и направлений. Все афоризмы, которые также можно назвать законами, или истинами, цигун, делятся на четыре группы: 1) “небо и человек”; 2) “чудесные ключи”; 3) “прозрение”; 4) “высшая мудрость”.

Все законы, о которых будет здесь говориться, требуют осознания через особое состояние мышления. Не следует стремиться понять их с помощью обычного рассудочного сознания, логики. Надо непосредственно войти в состояние “слияния человека с небом”.

I. “Небо и человек”

Первый закон “соответствие между человеком и небом”, “слияние человека с небом”.

Данный закон говорит о соответствии между человеком и космосом, природой, окружающей средой. Во всем, от мала до велика, имеется абсолютное соответствие.

Следует понять, что человек появился в мироздании не случайно. То, что человек такой, какой он есть, тоже не случайно. Все это можно легко заметить, внимательно наблюдая и немного размышляя. Цигун же позволяет сделать то же самое, но на совершенно другом уровне, ощутить эту связь непосредственно всем сердцем. Именно так чувствовали “соответствие” древние цигунисты.

Второй закон “единство инь и ян”, “взаимопорождение инь и ян, взаимопереход инь и ян”

Это закон, пронизывающий от начала до конца “Ицзин” и “Хуанди нэйцзин”. Западная философия говорит о похожих вещах, например, Гегель исследует диалектическую связь между явлениями. Но китайская философия глубже. Явления существуют не только в единстве противоположностей, это единство изнутри обладает свойствами инь-ян. Инь-ян — характеристика, присущая всем явлениям. Небо — ян, Земля — инь; день — ян, ночь — инь; верх — ян, низ — инь; активное — ян, пассивное — инь; сухое — ян, влажное — инь, движение — ян, покой — инь и т. д.

Третий закон: “человек — хозяин своей судьбы”.

Погружаясь в медитативное состояние, человек может обрести силу, меняющую его судьбу. Издревле существовало два взгляда на судьбу человека. Оба взгляда верны. Первый заключается в том, что у человека есть судьба, т. е. жизнь его предопределена. Это так, но это еще не вся истина. Если признавать только это, то зачем тогда совершенствоваться, прилагать усилия. Вторая половина истины в том, что “человек является хозяином своей судьбы”. Признавая предопределенность как наиболее вероятное направление событий жизни, менять свою судьбу — таков должен быть подход к этой проблеме.

Четвертый закон: “искреннее сердце рождает чудеса”.

Цигунисты так часто повторяют эту фразу, что она стала избитой. И тем не менее, это очень глубокая истина. Многие из совершающихся чудес возможны благодаря сердцу. Почему с некоторыми из верующих случаются чудеса?

Возьмем такой пример. Владелец ресторана в качестве пожертвования принес в храм большой сверток с остатками еды из ресторана. Затем стал молиться и о чем-то просить у Бога. Однако просьбы его остались тщетными. Но вот в храм издалека пришел бедняк, голодный и замерзший, с одной лепешкой за пазухой, которую он и пожертвовал на алтарь храма. Молясь, он тоже просил о чем-то. И его желания исполнились. Почему? Потому что пожертвование бедняка шло от чистого сердца. А если сердце искренне, то в нем рождается сила.