««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1996)»

«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1996) (fb2) - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1996) 630K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Журнал «Цигун и спорт»

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)

№ 6∙1996

Редакция русского издания журнала «Цигун и спорт» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!

КАФЕДРА ЦИГУН

Теория конфуцианства и влияние цигун как оздоровительной системы на общество

Ван Яхуа, г. Наньчан

Конфуцианская философская школа — важное научное течение, исповедывавшее учение Конфуция и Мэн-цзы. «Почтительность» и «великодушие», «человеколюбие», а также путь беспристрастной «золотой середины» — все это ортодоксальная идеология, к которой звала конфуцианская школа. В «Да сюэ» сказано: «Разум созрел — сердце выправляют; сердце выправилось — тело совершенствуют; тело усовершенствовалось — семью приводят в порядок; семья приведена в порядок — наводят порядок в государстве; порядок в государстве наведен — в Поднебесной устанавливается мир». Коренное положение здесь — «выправление сердца». Теоретической основой конфуцианского цигун являются теория китайской медицины, учение о восьми триграммах, инь и ян, пяти стихиях. Он тесно связан с социологией, психологией, этикой.

Совершенствование нравственности — это предпосылка овладения цигун. Когда процветает нравственность, то в семье царит мир, складываются благоприятные условия для управления государством и установления спокойствия в Поднебесной. Не следует рассматривать цигун как суеверие, как уход от жизни. Цигун — это способ познания мира, самосовершенствования человека, неотделимый от жизни общества, оказывающий на него благотворное влияние.

Цигун — сокровище всего человечества. Тысячелетиями его секреты хранились в тайне, им занимались, покидая общество, в отдаленных местах. Почему? Дело в том, что в обществе отнюдь не царила атмосфера общественной гармонии. Только в наши дни, как ни в какую иную эпоху, государство крепнет, в народе мир и покой, жизнь зажиточна. Это и есть время, когда «и люди здоровы и крепки, и добродетель процветает, и повозки доверху нагружены». Потому-то цигун переживает эпоху бурного развития. Когда государство процветает, люди готовы отдать все свои силы на укрепление мощи родины. Обучающиеся цигун стремятся стать сильными и здоровыми, хотят продлить свое долголетие.

Мэн-цзы говорил: «Я взращиваю в себе ци добротой». Каким образом? В «Да сюэ» говорится: «Успокаивается ум — наступает тишина; после тишины — умиротворение; после умиротворения — глубокое размышление; после размышления можно достичь овладения». Когда успокаивается ум? «Когда достигаешь доброты и сердечности». Что касается страстных желаний, отмечается, что, только отрешившись от «семи чувств и шести страстей» (всех искушений), можно достичь состояния умиротворения; после установления созерцательного состояния на сердце и в душе становится легко и спокойно. С каждым днем по мере углубления в эти поэтапные переживания обретается способность обуздания мятежной души, когда она «мечется, как обезьяна, а мысли в ней скачут, как лошади», создаются условия для лечения и оздоровления, наступает умиротворение, обостряется ум, идет процесс омоложения.

В «Чжунъюн» говорится, что «если не возникают радость, гнев, скорбь и веселье, то такое состояние называется «золотой серединой»; если возникают, но гармонизируются, — умиротворением. Переживающие состояние «середины» — великая основа Поднебесной. Умиротворенные достигают Дао». Чтобы взрастить дух середины и умиротворения, следует созерцать центр (тела). Это очень важный пункт теории самосовершенствования в конфуцианстве. То же самое провозглашается и в даосизме, и в буддизме.

Надо отрешиться от всего сущего и самого себя, восстановить циркуляцию «первозданной ци», достичь «высшего предела взаимопроникновения человека, Неба и Земли». Однако люди живут не в абсолютной пустоте, они совместно занимаются своими делами. Поэтому важно быть «преданными и великодушными», всемерно служить людям. Быть человеком с широкой и открытой душой, способным ставить себя на место другого, быть искренним, сердечным с людьми. Обретя искренность и сердечность, человек становится крепким и устойчивым, словно металл или кремень, превращается и в щит, и в копье.

Надо почитать пожилых, любить детей; уважать наставников, тех, кто обучает; чтить родителей всю жизнь, раскаиваться в совершенных ошибках, исправлять их. Следует проявлять великодушие ко всем, включая тех, кто вас не уважает, верить в человека, его прозрение.

Это и составляет необходимые нравственные качества всех цигунистов.

«Стремись быть спокойным», «не стремись искусственно ускорять развитие» — эти конфуцианские принципы и сегодня имеют реальное значение. «Стремиться быть спокойным» означает относиться к цигун, как к обычному занятию, отбросив как сомнения, так и неуемные устремления. Наблюдающиеся при занятиях цигун онемение, жар, распирание, боль, зуд, отек, легкость или тяжесть в теле — нормальные явления. Не следует пугаться и удивляться. В принципе занятия цигун не должны вызывать каких-либо отклонений в функционировании организма.

Некоторые говорят о цигун как о чем-то сверхъестественном, настраивая людей на мистический лад, что зачастую способствует возникновению паники у занимающихся, встретившихся с некоторыми специфическими, но нормальными проявлениями, сопровождающие занятия цигун. Страх и другие подобные переживания не позволяют правильно завершить занятия, в результате возможны отклонения. Если не делать ничего постыдного, то и нечего бояться, что дьявол постучится в дверь. «Мудрый не имеет сомнения; гуманный человек не испытывает печали; храбрый не робеет». Какие бы галлюцинации ни возникали, надо оставаться твердым и спокойным и тогда не возникнут никакие отклонения.

«Не стремись искусственно ускорять развитие» — значит результат должен формироваться естественно, необходимо лишь четко представлять себе цель занятий цигун. Можешь ли овладеть мастерством, главным образом зависит от способности погружаться в «состояние покоя». Сердце (сознание) должно быть чистым, как незамутненное зеркало, тогда придет и все остальное.

Цель популяризации занятий цигун состоит в том, чтобы, всемерно развивая драгоценное культурное наследие всего человечества, принести пользу как можно большему числу людей. «Следовать Великому пути: в Поднебесной все общее» («Ли цзи»). Цигун — это отрасль науки, изучающая, как с помощью особых способов выявлять внутренние потенциальные силы организма, регулировать и контролировать свою энергию. Всякий, кто пытается отрицать значение цигун или своими неблаговидными поступками наносит ему урон, достоин осуждения.

Цигун развивает тело, совершенствует человеческую природу. От этого польза и государству, и обществу, и человеку.

Перевод Г.Богданова

Восемь заповедей — гарантия успеха

Лю Цзин, г. Фэндусянь, пров. Сычуань

Восемь заповедей включают: «не употреблять спиртное», «не быть сладострастным», «не стремиться к обогащению», «не раздражаться», «не быть тщеславным», «не действовать вслепую», «не зазнаваться», «не лениться». Если занимающийся цигун в течение длительного времени будет настойчиво соблюдать эти восемь заповедей, то сможет стать буддой (не иметь забот и печалей) и «бессмертным» (не болеть, не страдать).

1. «Не употреблять спиртное» — означает не употреблять спиртное, острое, не курить.

Во время курения образуются смолы, никотин, окись углерода и ряд других вредных веществ. Способность контроля нервной системы у курящих снижена, что мешает достигать «состояния покоя» во время занятий. Велик вред от курения для окружающих.

Употребление спиртного ведет к тому, что слабеют функции коры головного мозга, понижается способность клеток печени разлагать яды, возникает опасность заболеваний сердца. Это неблагоприятно возбуждает организм и должно быть исключено.