«Персеполь»

Д. Уилбер

ПЕРСЕПОЛЬ

Археологические раскопки

резиденции персидских царей

Donald N. Wilber

PERSIPOLIS

The Archaeology of Parsa,

Seat of the Persian Kings

New York, 1969

Редакционная коллегия

К. З. Ашрафян, Г. М. Бауэр, Г. М. Бонгард-Левин.

Р. В. Вяткин, Э. А. Грантовский, И. М. Дьяконов,

М. А. Коростовцев (председатель), С. С. Цельникер

Перевод с английского

Е. Л. Власовой

Ответственный редактор

М. А. Дандамаев

© Главная редакция восточной литературы

издательства «Наука», 1977.

Персеполь (персы называли его Парса) — одно из подлинных чудес света. Расположенный в центре древнейшей мировой державы, он повествует о Персии династии Ахеменидов. Архитектура Персеполя отражает различные чужеземные влияния. Искусно выполненные рельефы свидетельствуют о величии ахеменидских царей.

Более сорока лет прошло с тех пор, как на этом месте были начаты археологические раскопки. Теперь, когда они близки к завершению и Археологическая служба Ирана занялась ремонтом и укреплением зданий, Персеполь привлекает всё возрастающий поток туристов. Тот, кто хочет получить исчерпывающие сведения о нем, может прочесть два солидных труда, дающих описание раскопок, которые здесь проводились с 1931 по 1939 г. В настоящей книге содержатся некоторые соображения, которых читатель не найдет в вышеупомянутых трудах. Поскольку количество примечаний в книге ограничено, ряд гипотез приводятся без ссылок на их авторов.

Автор выражает особую признательность доктору Эзату О. Негахбану, директору Института археологии Тегеранского университета и Музея археологии Ирана. По его просьбе рукопись была отредактирована Д. Б. Стронахом, директором Британского института иранистики в Тегеране, и доктором Клаусом Шиппманном из Геттингенского университета.

Я чрезвычайно благодарен этим исследователям за их ценные указания. Я также признателен Азаду Берузану из Иранской национальной туристической организации, который сделал многие снимки, воспроизведенные в этой книге, и Малеку Араки, фотографу Археологической службы Ирана. Хассан Шабаз, генеральный директор Отдела внешних сношений министерства информации, в свою очередь, любезно предоставил мне ряд фотографий.

Глава I

ПЕРСЕПОЛЬ — СИМВОЛ ДЕРЖАВЫ

Персеполь и его окрестности

Если ехать на машине на север из Шираза — красимого старинного города на юго-западе Ирана — по современной автостраде через пустынную равнину Мерв-и дашт, то прибудешь в Парсу, которую обычно именуют Персеполем или Тахт-и-Джемшидом. Величественные pазвалины его зданий и дворцов подымаются на фоне мрачной горы, которая с мусульманских времен называется Кух-и-Рахмат (Гора Милосердия). При заходе солнца камни Персеполя приобретают различные оттенки, которые меняются, по мере того как становится темнее, иг желтого до розового и густо-красного, и кажется, что эти древние строения вновь пожирает пламя давно ушедшего прошлого; при облачном зимнем небе камни кажутся черными, темно-коричневыми или серыми — унылое зрелище, вызывающее в памяти строки Омара Хайама:

Персеполь — монументальный комплекс, воздвигнутый царями из династии Ахеменидов между 520 и 150 гг. до н. э. с целью продемонстрировать великолепие и величие древнейшей мировой державы. Сейчас кто руины, сохранившиеся с тех времен, когда город был сожжен Александром Македонским. Хотя развалины, рельефы, протянувшиеся на сотни футов, и надписи, высеченные на памятниках, раскрывают историю Персеполя, прошлое его еще не получило полного описания и может быть лишь частично воссоздано по другим источникам.

Видимо, никогда окончательно не рассеется тайна, окутывающая эти сооружения. Несмотря на то что в зданиях Персеполя люди жили почти в течение двух столетий, нет никаких следов износа ни на ступенях, ни на порогах, ни на полах; не видно даже, чтобы царская домашняя утварь, высеченная из камня, находилась когда-либо в употреблении. Незаполненными остались многочисленные таблички для царских надписей, и это по сей день никак не объяснено.

Персеполь наиболее важное из четырех находящихся здесь сооружений ахеменидского периода. Подобно другим памятникам старины, он сохранил значение национального духовного святилища; его здания и дворец возвышаются на 40 футов над равниной на террасе площадью 33 акра. Большую часть длины Персеполя (2400×1000 футов) занимают девять основных зданий. Сооружения, остатки которых сохранились до-настоящего времени, включают царскую резиденцию, город, одно загадочное здание и ряд гробниц. Ниже террасы Персеполя, на равнине, были расположены дома царских придворных. Согласно греческим источникам, эту обширную территорию окружала двойная стена, которая отделялась от террасы широким рвом.

Древний путь шел от подножия террасы на север, а затем на восток вокруг отрога Горы Милосердия. На берегу реки Пульвар, на расстоянии примерно трех миль от Персеполя, находился город Истахр. Сейчас здесь возвышаются лишь немногие развалины, относящиеся к послеахеменидскому периоду. Тут же можно переправиться через реку вброд. На расстоянии примерно 9,5 км от Персеполя находится каменная скала длиной 500 и высотой 200 футов, которая называется Накш-и Рустам (Портрет Рустама). Согласно преданию, на рельефе сасанидского времени изображен легендарный охотник Рустам. В действительности таких рельефов три, на двух [воцарение Ардашира I (III в. н. э.) и триумф Шапура 1 (2-я половина III в. н. э.)] изображены всадники, а на третьем — Варахран III со своей семьей.

В этой же скале высечены четыре гробницы ахеменидских правителей, связанных с Персеполем, а ниже расположены рельефы, относящиеся к более поздним историческим периодам. Перед скалой возвышается сооружение ахеменидского периода, так называемый Кааба-и Зардушт (Святилище Зороастра). Скала Накш-и Рустам не видна из Персеполя — ее загораживают северные склоны Горы Милосердия.

План Персеполя

А — лестница на террасу; В — «Ворота Всех стран»; С — ападана; D — Дворец D; Е — Тройной портал; F — Дворец Ксеркса; G — Дворец G; H — Дворец II I — Дворец Дария I; j — незавершенные ворота; К — Тронный зaл; L — сокровищница; М — кладовые; N — конюшни и гарнизонные помещения; О — крепостная стена, Р — гробница Артаксеркса II

Персеполь относится к периоду правления двух ахеменидских царей — Дария I и его сына и преемника Ксеркса. Дарий очень гордился своим персидским происхождением и тем, что он ариец. Его родословная гораздо древнее родословной Александра Македонского, который разрушил планы Дария, желавшего достичь бессмертия сооружением величественного Персеполя; предки Дария поселились на этой территории почти за тысячу лет до постройки Персеполя.

Колонны ападаны

Арийцы

Иранское нагорье, обширная территория, которую в настоящее время занимают Иран и Афганистан, расположено в среднем на высоте 4000 футов над уровнем моря. По этому плоскогорью, для которого более характерны голые горные гряды и безводные пустыни, нежели плодородные земли, а также через города, расположенные на значительном расстоянии друг от друга вдоль берегов немногочисленных рек, всегда проходили торговые пути, соединявшие далекую Азию со странами Средиземноморья. С древнейших времен различные племена из глубин Азии двигались на юг и запад через плато и далее. Только караванам удавалось благополучно проходить здесь. Воины-кочевники на лошадях, передвигавшиеся медленно, так как они перегоняли овец и рогатый скот, приходили сюда в поисках пастбищ. Тут оставили след многочисленные армии, которые разрушали на своем пути города и убивали жителей.

Еще задолго до начала I тысячелетия до н. э. арийские племена, видимо, пересекли реку Окс[1] — северо-восточную границу нагорья. Одни из них повернули в Индию, где победили местных жителей с более темной кожей, другие двинулись к западу, через плато. Возможно, они проходили волнами, с большими интервалами.

В своих религиозных произведениях, от которых до пас дошли отдельные фрагменты, они называют себя арийцами. Правители династии Ахеменидов тоже считали себя арийцами. Среди арийских племен, пришедших на плато, были иранцы, которые и дали этой стране свое имя. Лингвистически Иран и Ариана означают одно и то же, хотя как название страны слово «Иран» появилось только после Ахеменидов.

Немало усилий было приложено к тому, чтобы изучить религиозную и социальную структуру арийцев до их прихода на плато. Основной источник здесь — Авеста — сборник древнейших гимнов и прозаических текстов. Арийцы поклонялись солнцу, небу и различным силам природы. Преимущественно они были кочевниками-скотоводами.

Доказательством того, что арийцы пришли на плато и двигались по нему вплоть до равнины Двуречья, служат надписи. В одной из них, датированной примерно 1370 г. до н. э., содержатся имена арийских богов, а в других засвидетельствованы индоевропейские слова. Пришельцы ассимилировались с местным населением, и только с появлением иранцев, то есть мидийцев и персов, число арийцев настолько увеличилось, что они могли навязывать свою волю исконному населению. Поскольку могущественная армия Ассирии победоносно прошествовала через западные склоны нагорья, покоряя местных жителей и уводя многих из них с собой, задача арийцев была значительно облегчена. Впоследствии они, в свою очередь, выступили против Ассирии.