«Делай же что-нибудь»

Кевин Деянг

Делай же что-нибудь!

Обретение свободы в поиске Божьей

воли

2-е издание

«Позитив-центр» 

Перевод осуществлен по изданию:

Just Do Something:

A Liberating Approach to Finding God’s Will

by Kevin DeYoung

This book was first published in the United States

by Moody Publishers, 820 N. LaSalle Boulevard, Chicago, IL 60610 

with the title Just Do Something

Сopyright

© 2009 by Kevin DeYoung

Translated by permission. All rights reserved

ISBN 978-0-8024-5838-4 (англ.).

ISBN 978-???-????-??-? (рус.).

Пастор и писатель Кевин Деянг

учит правильно понимать, что представляет

собой Божья воля. Он предлагает перестать

искать «совершенный Божий план для моей

жизни» и начать учиться мудрости: Деянг

убежден, что если изучать Библию, прислушиваться

к мнению окружающих и молиться, то мудрые

решения принимать будет намного проще.

Книга написана просто и увлекательно,

а также содержит множество практических

примеров.

ISBN 978-0-8024-5838-4 (англ.)

ISBN 978-985-????-??-? (рус.)

© KevinDeYoung,2009

© ООО«Фэйвердэйл», перевод на

русский язык, издание на русском языке,

оформление, 2017, 2018

Посвящается моим невероятно

трудолюбивым, богобоязненным и просто

замечательным голландским дедушкам

—

Питеру Деянгу и Менсеру Ванден Хёвелю

Вы читаете эту книгу, потому что

на то есть Божья воля. Да-да, я говорю это

именно вам. Неужели вы думаете, что просто

так взяли с полки эту книгу, совершенно

случайно открыли ее на этой странице

и начали читать? Конечно же, нет, определенно,

это знак! Только представьте — из миллионов

существующих в мире книг вы выбрали именно

эту! Вау! Потрясающе! До мурашек! Только

не отказывайтесь от возможности, которую

предлагает вам Бог. Упустив ее, вы рискуете

так и не узнать Божью волю для своей жизни

и будете сожалеть об этом до конца своих

дней.

После того как я вас хорошенько

напугал, позвольте мне признаться, что

все вышесказанное — полная ахинея! Выдумка.

Абсолютная неправда. Я не знаю, есть ли

воля Божья на то, чтобы вы читали эту книгу.

Но думаю, что будет неплохо, если вы ее все

же прочтете.

Если вы склонны думать о Божьей

воле в том ключе, в котором написан первый

абзац, то эта книга поможет вам скорректировать

свои представления. Кевин Деянг — опытный

пастор и мудрый богослов, а также отличный

писатель. Он дает читателям серьезный

материал, но преподносит его просто и доступно.

В книге «Делай же что-нибудь!»

автор показывает, почему нам сложно принимать

решения, каким образом с нами говорит

Бог и что значит руководствоваться мудростью.

Кевин Деянг бросает нам вызов, но делает

это мягко и уважительно.

Вполне вероятно, что в вопросе

Божьей воли у вас есть какие-то ложные

представления. Мне нравится, как без лишних

сантиментов Кевин возвращает нас к истине:

«Бога нельзя воспринимать как шар предсказаний,

который мы можем потрясти и узнать правильный

ответ всякий раз, когда нужно принять

решение. По Своей благости Он наделил

нас мозгом, показал путь послушания и призывает

брать на себя ответственность ради Него».

Я пастор. И нет способа лучше

похвалить эту книгу, чем сказать, что она

стала для меня настольной в вопросах

принятия решений и поиска Божьей воли.

Если бы вы, посещая мою церковь, подошли

ко мне и сказали: «Мне предстоит принять

серьезное решение (вступить в брак, устроиться

на работу, купить дом и так далее). Как мне

узнать, чего хочет от меня Бог?», я бы вручил

вам эту книгу.

Прочитав ее, вы испытаете новое

чувство свободы. Иногда вам будет казаться,

что автор хорошенько отшлепал вас, но

вы быстро поймете, что вам это только на

пользу. Ваш ум прояснится, и вы начнете

думать по-библейски.

В общем, прочтете эту книгу —

станете мудрее.

Джошуа Харрис, 

старший пастор

церкви «Жизнь по завету», 

автор книги

«Хватит ходить с церковью 

на свидания» (Stop Dating the Church)

1. Дорога в никуда

Как и большинство американцев,

родившихся в прошлом столетии, я вырос

с конструктором «Тинкертой». Я помню

эту классическую коробку цилиндрической

формы, в которой лежали разные палочки,

деревянные колесики и разноцветные

соединительные детали. Компания «Тинкертой»

(сейчас она принадлежит «Хасбро») появилась

на рынке в 1913 году, с тех пор она продавала

каждый год около 2,5 млн коробок с игрушками.

Идея конструктора, который сначала стоил

всего шестьдесят пенсов и носил странное

имя «Тысяча чудо-строителей», родилась

у Чарльза Пажо и Роберта Петита, когда

они наблюдали за детьми, игравшими с карандашами,

палочками и пустыми катушками от ниток.

Прошло больше ста лет, но конструктор

остался таким же простым, несмотря на

то что наступила эра цифровых технологий.

Хотя у детей всегда есть под рукой какой-нибудь

смартфон, они все так же обожают этот конструктор,

потому что по-прежнему любят играть в бирюльки.

По-видимому, взрослые тоже любят

играть в бирюльки.

В книге «После послевоенного

поколения: как двадцатилетние и тридцатилетние

формируют будущее американской религии»

Роберт Вутнау пишет, что нынешние двадцати-сорокапятилетние

люди относятся к жизни так, будто они

все еще играют с детским конструктором1. Мой дед строил. Мои родители процветали.

Мое же поколение играет. Вутнау считает,

что в этом есть свои плюсы. Эти люди умеют

импровизировать, приспосабливаться,

разбираться в новом и поддерживать

связь с людьми из тысячи разных мест.

Но есть у них и слабые стороны: нерешительность,

переменчивость, неспособность идти до

конца. Это поколение молодых людей, которые

любят играть с доктринами, церковью,

парнем, девушкой, учебой в институте,

они живут то отдельно на съемной квартире,

то снова у родителей, пробуют разные

духовные практики, иногда диаметрально

противоположные.

Мы непоследовательны и непостоянны.

Мы ни на чем долго не задерживаемся и не

доводим начатое до конца. Мы не уверены

в правильности принятых решений или

вовсе не можем их принять. А если и принимаем,

то не следуем. Все это означает, что молодые

христиане — менее посвященные и продуктивные,

чем должны быть.

Конечно, ветреность и безволие —

естественные спутники молодости. И в каждом

поколении молодые люди примерно одинаковы.

Послевоенное поколение и, пожалуй, даже

поколение, выросшее во времена Великой

депрессии и воевавшее во Второй мировой

войне, тоже играли с Богом и жизнью, пока

были молоды. Проблема моего поколения

в том, что его взросление не в меру затянулось.

Если раньше люди чувствовали себя взрослыми

и самостоятельными уже к тридцати годам,

то теперь часто слышишь о том, как кто-то

наконец повзрослел к сорока.

В подтверждение своих слов приведу

статистику: в 1960 году взрослую самостоятельную

жизнь вели 77% женщин и 65% мужчин в возрасте

до 30 лет. Жить самостоятельно — значит

покинуть родительский дом, закончить

обучение, обрести финансовую независимость,

создать семью и воспитывать детей. В 2000 году

только 46% женщин и 31% мужчин в возрасте до

30 лет соответствовали этим критериям2. У меня в голове не укладывается, что

только треть мужчин моего возраста смогли

получить образование, обзавестись своим

жильем, жениться, родить детей и найти

работу, которая позволяет им оплачивать

счета. «Вечные подростки» стали обычным

явлением в наше время.

Не спорю, обстоятельства жизни

современного человека просто не позволяют

ему завершить учебу раньше тридцати

лет. Чтобы закончить два-три вуза, требуется

время. Я также понимаю, что у тридцатилетнего

человека могут быть уважительные причины

жить с родителями (например, болезнь,

неожиданная потеря работы или развод).

Возможно, у вас дар безбрачия и вы не

нуждаетесь в семье. А может, вы в браке,

но у вас нет детей по объективным причинам.

Затянувшееся взросление может объясняться

разными причинами. И если, прожив четверть

или треть жизни, вы не смогли до конца перейти

во взрослую жизнь, это автоматически

не означает, что вы бездельник и думаете

только о развлечениях.

Хотя, может быть, так оно и есть.

Возможно, свою «свободу перемещаться,

экспериментировать, учиться (и не учиться),

пробовать что-то новое»3 вы не использовали для того, чтобы стать

мудрее, образованнее и взрослее. Возможно,

вашему свободолюбивому духу как раз

было бы полезно иметь поменьше свободы

и побольше постоянства. Быть может, вам

нужно просто взять... и повзрослеть.

Поймите меня правильно, целевая

аудитория этой книги не ограничивается

одной лишь молодежью. Я не пытаюсь провести

социологический анализ своего поколения

тридцатилетних. Я также не выдвигаю теорию